أَنَا وأنْتَ والدَّجَّال تأليف عادل الزركاني

 

هوية الكتاب

العنوان................................................... أَنَا وأنْتَ والدَّجَّال

اسم المؤلف ............................................الشيخ عادل الزركاني

الناشر..........................................................كرار السعدي

الطبعة الاولى ...................................... سنة 1442هـ 2020م

عدد صفحات الكتاب........................................... 169صفحة

الإخراج الفني...........................................محمد رضا الزركاني

حقوق الطبع محفوظة للناشر

مركز التوزيع: مكتبة كرار السعدي

العراق. النجف الأشرف. سوق الحويش

07801327092

 

مقدمة الكتاب

  بسم الله الرحمن الرحيم

       الحمدُ لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على محمدٍ وآله الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم ومنكري فضائلهم من الأولين والآخرين , قال تعالى:(وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ)([1]).

        وبعد : العلماء والباحثين والمحققين والمدققين أثروا المكتبة الأسلامية بالكثير من المؤلفات والمصنفات الموثقة الجديرة بالقراءة والإطلاع  والتي تحتوي دراسات علمية عميقة وأجابات واضحة في إمام الزمان المهدي f منذ غيبته والى اليوم الحاضر , فقد قضَوا أعمارهم في سبيل فهم أدلّة الشريعة والدفاع عنها , وقبول الوديعة وحفظ الأمانة , ونساله تعالى ان لا يحرمنا من نعمة وجودهم , وجزاهم الله تعالى عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء , رحم الله تعالى الماضين وحفظ وسدَّد الباقين منهم إنه سميع مجيب , الحقيقة من خلال ما كتبوا وصل لنا ما كنا نجهله عن امور ديننا وعن إمنامنا المهدي الحجة المنتظر f في القرآن الكريم والأحاديث الشريفة من مصادر الشيعة والسنة في غيبة الإمام f وقبل الغيبة كتابات وأبحاث ومحاورات مهمة في كل تفاصيل الثقافة المهدوية ، جهود جبارة بذلها علماءُ الاُمّة للردّ على اعداء اهل البيت D بشتَّى أصنافهم وألوانهم.

         نسأل الله تعالى أن يوفقني لطبع هذا الكتاب المتواضع والذي هو عبارة عن حوارات مهمة مع اتباع الفرقة الضالة والمخالفة والتي تظهر بين الحين والآخر , وبطرق واساليب جديدة , والحقيقة هم من طلب مني هذا الحوار وهم اعداد واسماء مستعارة والصفحات الوهمية , قمنا بجمع هذه المناظرات في هذا الكتاب ورفع منه السب والشتم والتدني والركاكة في القول والإسفاف بالحديث، والابتعاد عن اجترار الماضي والتجاوزات التي لا تليق بالعنوان الذي يدعي هؤلاء الانتماء له , ولأجل ان يكون القارئ معنا في هذه الحوار (أَنَا وأنْتَ والدَّجَّال) ولأجل الفائدة جعلنا الحوار كما هو حوارات والردود على اعداء الإمام المهدي f بكل اصنافهم وخاصة الفرق المنحرفة عن جادة الصواب وما اكثرهم , كان لي تجارب وحوارات عديدة مع فرقة الوهابية ذلك الداء الذي يسري في جسد الامة , وكان من ضمنها ردود ودفاع وبيان الفكرة المهدوية , وهذا الكتاب رد على الفرق المنحرفة وخاصة دعوى السفارة في الغيبة الكبرى , هؤلاء المدعين بكل اصنافهم لم يقتصروا على السفارة او رسول من الإمام f، بل منهم من قال عن نفسه هو المهدي وآخر رفض الإمام المهدي , وقال انه ابن الإمام علي A , ومنهم من ادعى ان ارواح أئمة أهل البيت D تنزل فيهم , ومدعي آخر يقول انه ابن الإمام المهدي f وان الإمام ظهر وتوفى وهو خليفته الأول , وادعى اخر خليفته الثاني وهناك خليفة ثالث ورابع وهكذا الى اثنا عشر مهديا, وكل مدعي من هؤلاء يراهن على عقول السذج واستجابتهم له , لهم طرق خاصة وخبيثة للسيطرة على عقولهم , ودعوتهم في اوساط بسيطة التفكير وقليلة المعرفة رغم الشهادة او المستوى الدراسي , لكن هناك الكثير من الناس غير محنّك قليل النباهة والدّهاء، والمعلومات قليلة والذاكرة محدودة والتفكير غير موجود وان وجد لا يقاوم الخداع قلة التبصر بالأمور، ويصدق كل ما يقال , وهناك ادعاءات مختلفة وقصص متنوعة في كل زمان , ونرى جماعة من السذج تسير خلفهم وتصدق مدعاهم بلا أدنى تأمل أو تفكير، فقد اعتمدت تلك الحركات الضالة على الخداع والكذب والتضليل والسحر والشعوذة، واستخدام الجهلاء والبسطاء في ترويج مدعاهم، وهذه الحوارات محولات حقيقة , لأجل بيان تلك الدعوات الباطلة الكاذبة المنتحلة ، ولردِ ودحض أباطيل هذه الزمر الغاوية التي بنيت على الباطل , وبيان زيفهم وزخرفهم لكلّ ذي لبٍ , ونؤمن بالدعوى الحقة الصادقة , والتي جاء بها النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم واهل بيته D الاسلام والسلام والدعوة المهدوية دعوة المصلح العالمي الذي تنتظره البشرية.                                                      

اللَّهمّ أرِنا الحقّ حقّاً، وارزقنا اتّباعه،وأرنا الباطل باطلاً، وارزقنا اجتنابه،ولا تجعل الأمور علينا شبهات؛برحمتك يا أرحم الراحمين..                                            عادل الزركاني                                        10  صفر 1442هـ

 

الجلسة الاولى : (المنقذ العالمي )

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

  على بركة الله تعالى الجلسة الأولى , كانت البداية عندما أَكْتَبَ مقال في موقع او على صفحات التواصل الاجتماعي أو نشر بعض المقاطع على اليوتيوب يكون لبعض الاسماء الوهمية كلام خارج عن الموضوع وإضافة مجموعة أسئلة ويتحول الموضوع الى جدل وتجاوز على كل من يرد على ما يكتب ونوع الأسئلة واحد ونفس الاسلوب , وان تعددت الاسماء , وهؤلاء من اتباع التيارات المنحرفة والدعاوى الضالة ومن واجبي التصدي لها لأنها خطر على المجتمع .

  في هذا النقاش أود أن ألقي الضوء على ما ينتجهُ هؤلاء من مغالطات وشبهات وإدعاءات باطلة , وأتباع هذه الفرق الضالة يضحون بكل شيء في سبيل المعتقد الباطل لأنهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا, بينما نجد رئيس الفرقة حيث انه عالم ببطلان مسلكه وضلاله يختفي ومن بعيد يرمي الكلمات ويصدق به اتباعه وانه علم ! ولهم ارتباط واضح بالشرق والغرب الى ان تأتي نهايتهم السيئة, والحقيقة هذه الدعاوى الباطلة هي بالحقيقة ضد الاسلام وألصقت بقيمه ورموزه لتشويه وتنفير الناس من تعاليمه , ولا تزال هذه محاولات مستمرة على هذا الصعيد، وأحدثها قيام أعداء الأمة بنشر فكر عدد من التيارات الهدامة والمارقة عن الدين في المجتمعات الإسلامية لإثارة البلبلة وإشاعة الفساد , وهذا النوع من اتباع الفرق الضالة بل كل الفرق الضالة والاديان المنحرفة وحتى العلمانيين نراهم بالفعل يعتقدون انهم على صواب اما بجهل مركب او بالجهل البرزخي، وهذا الامر يتم عبر ادوات ومؤسسات كبيرة لها خبرة في هذا العمل مثل التنويم الايحائي وهو اعم دائرة من التنويم المغناطيسي ([2]) وحسب احصاءات منظمة الصحة العالمية فان نسبة الذين لهم قابلية الوقوع ضحية التنويم الايحائي تصل الى 90% من سكان العالم! ويدخل تحت هذا الرقم حتى علماء الذرة او الفيزياء او الطب او الدين او غيرهم فضلا عن عامة الناس، والعالم في مجالات الحياة يمكن ان يقع تحت هذا التنويم الايحائي لأنه ليس بمتخصص في العقائد فيسهل التأثير عليه وخداعه فيها فانه من هذه الجهة كعامة الناس إذ لا يعرف المعادلات والأدلة والبراهين ولا يميزها عن المغالطات والخطابة ونظائرها.

جماعة ابن كاطع : هذا من كلام احمد الحسن : انصفوا أنفسكم واعطفوا بقلوبكم على الحكمة ، وتدبروا كلامي تدبر منصف ، ولا تقطعوا رحم محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فإنها معلقة بالعرش تقول: يا رب صل من وصلني ، واقطع من قطعني.

خادم العترة : السلام والصلاة على سيد الخلق محمد وال محمد صلى الله عليه وآله وسلم وانت تتحدث عن الرحم وهذا الحديث لا يقول إلا من العترة الطاهرة , وانا كما اعرف ان صاحبكم من اهل البصرة اسمه احمد اسماعيل كاطع السالمي , وهذا حسب الوثائق الرسمية المعترف بها من قبل الحكومة , وكما لأي شخص إلا الإمام المهدي f لان هو مولود في  زمان غير هذا الزمان وهذا بحكمة من تعالى وبين اهل البيت D وبين ما تقول به ما يقارب أربعة عشر قرناً من الزمان، فضلاً عن أنه بينه وبين الإمام الحسن العسكريA  المتوفي عام 260هــ أجداد كُثر، فهل يعقل أحد هذه القصة مولود في زمننا ووالده في زمن قبل الاف سنة! ، ولقب نفسه باليماني، وهذا تناقض لا يقبله إلا من غيب عقله , ولصاحبكم صور في المدارس الابتدائية والمتوسطة وحتى الكلية وله عائلة في محافظة البصرة العراق ولم يعرف عنها من ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويدعي من نسل محمد بن الحسن العسكريA وأن العسكري هو جده الخامس ! والاخر اعرفه قبل ان يهلك واسمه حيدر مشتت وهو أول من قال بفكرة اليماني واختلف معه , والأن جماعته يقولون احمد اسماعيل كاطع الملقب (باليماني) يسرق علوم السيد القحطاني وزير الإمام المهدي f وحيدر مشتت وهو الآخر ليس من ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبعد موته تحول الى سيد !.واحمد اسماعيل في أيام دعوته هذه قال انه سيد من ذرية الإمام f, والسيد اليماني من ولد زيد الشهيد A ومن جعفر بن ابي طالب الطيار t عن طريق ام , وخروج اليماني من اليمن ، عن محمدبن مسلم الثقفى قال: سمعت أبا جعفر محمدبن علي الباقر c يقول:..وخروج السفياني من الشام، واليمانى من اليمن ([3]).

وصاحبكم عراقي من أهل البصرة، فكيف يكون البصري يمانيًّا؟! وهذا الامر يحتاج الى متخصص بالمواضيع عديدة في حياة الانسان والقضية المهدوية , وموظف في الاحوال المدنية والانساب.

جماعة ابن كاطع : تريد شهود من الإمام احمد الحسن اليماني على شخصه ؟ عندي رسالة لكم من الإمام الى كل طلبة الحوزة : فها الله يشهد لي ، ومحمد يشهد لي ، وعلي يشهد لي ، وفاطمة تشهد لي ، والحسن يشهد لي ، والحسين يشهد لي ، وعلي بن الحسين ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن ومحمد يشهدون لي ، بمئات الرؤى التي رآها المؤمنون , أفلا تقبلون شهادتهم وقولهم ونصحهم لكم , ألم يخبروكم انهم يجتمعون على صاحب الحق إذا جاء وقالوا D (فإذا رأيتمونا قد اجتمعنا على رجل فأنهدوا إلينا بالسلاح)([4]) .

خادم العترة : كيف يشهد لك اهل البيت D؟!

وهذا كلام نسمع به من كل مدعي يقول هذا ولو مراجعة بسيطة عن كل الذين كانوا لهم نفس اساليب يعتقد اتباعها انها الحق ولا يوجد غيرها , وحيدر مشتت كان يقول اكثر من هذا الحديث هو مخترع هذه القصة وهو صاحب الفكرة كما بينا وكما هو واضح للجميع , ويقول صاحبكم يشهد له آل محمدJ هذه لا تختلف عن النسب الذي قال به وانه من الذرية.

جماعة ابن كاطع : الرؤيا هي احدى الأدلة على صحة كلام الإمام احمد الحسن , وهناك ادلة اخرى وانتم تقولون إن الشيطان يتمثل برسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم : (لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً , تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً) ([5]) والله يقول: (وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ , وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ)([6]) فإذا كان الشيطان لا يستطيع أن ينطق بحرف من القران ، فكيف يتمثل بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو القرآن كله , تقولون الرؤيا حجة على صاحبها فقط ، فتردون شهادة المؤمن العادل ، الذي رأى وسمع في ملكوت السماوات رسول الله واخبره بالحق ، فكيف إذن تقبلون شهادته فيما رأى وسمع في هذا العالم الجسماني (تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى)([7]) في حديث عن الإمام العسكري A بعد ما رآه الفضل بن الحارث في المنام وقال له ما قال A: (إن كلامنا في النوم مثل كلامنا في اليقظة)([8]).

خادم العترة : آيات قرآنية والروايات لا دلالة فيها على موضوعنا , تريد ان تقول ان دليل صاحبكم المنامات والرؤيا وكل منا يرى في منامهم اشياء وصور ومنها صادق واخر كاذب , تعتبر حجة ودليل؟!

ولا يمكن لي ان اميز بين الصادقة والكاذبة , وكل ما نقوم به تأْويل الرؤيا لا اكثر, وبخلاف المعصوم الرؤيا كما الحقيقة قال تعالى: (وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ)([9]) .

جاء صحيحة سعد بن أبي خلف، عن أبي عبد الله A قال: (الرؤيا على ثلاثة وجوه: بشارة من الله للمؤمن، وتحذير من الشيطان، وأضغاث أحلام)([10]) وعليكم اثبت لنا انه من اهل البيت D أَثْبِتِ العَرْشَ ثُمَّ انْقُشْ , وبعد ذلك تحدث عن المنامات , وهذه الدعاوى كثيرة هناك من يدعي انه رأى النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم من هو ضده بل عدو لأهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم ويصف النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم بشكل آخر غير ما نقل عن شكل حسب كتب التاريخ , وانه قال له اعمل كذا وقتل الشيعة الروافض او تلك الممثلة تقول انه دعا لها بالتوفيق في عملها ! واخر ينقل عن الإمام المعصوم رسائل او معتقدات او احكام شرعية ، وكل منهم يرى شكل اخر , وصاحبكم انه حفيد الإمام الخامس هل كان هذا ايضا في المنام وتحول الى حقيقة والفرق الزمني ذهب خلال هذا المنام وخطب وتزوج الإمام وصار له ذرية وصاحبكم الحفيد له , وجاء له ايضا في المنام وقال له بالسفارة او النيابة او ايصال الرسائل والتوجيهات, والمنامات منها حديث نفس فيراها بالمنام ,ومنها من الشيطان ليكدّر خاطره ويشوش فكره , رؤية المعصوم في المنام ليست حجة وإن كانت صادقة ببعض الاحيان ، فلا يمكن فرض حكم تكليفي ولا تسليم بعقيدة معينة بسبب رؤيا ، لان دين الله عز وجل له طرقه وله ابوابه وليس بهذا الطريق ابدا ، بل وهناك استحالة ان نجد رواية واحدة بهذا المضمون.

    جماعة ابن كاطع: انت كما هو واضح ضد الإمام احمد الحسن اليماني وهو المخلص ألم يقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إيمان خالد ابن سعيد الأموي لأنه رأى رؤيا !. ألم يقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إيمان يهودي رأى رؤيا بموسى A وقال له: إن محمد صلى الله عليه وآله وسلم حق ألم يقبل الإمام الرضا A إيمان الواقفية ،لأنهم رأوا رؤى بأنه A حق ألم يقبل الإمام الحسين A إيمان وهب النصراني ، لأنه رأى رؤيا ألم تأتي نرجس أم الإمام المهدي A إلى الإمام الحسن العسكري A بسبب رؤيا رأتها , وماذا تقول بقول رسول الله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم (من رآني في المنام فقد رآني ، فإن الشيطان لا يتمثل بي ، ولا بأحد من أوصيائي إلى يوم القيامة)؟!

   خادم العترة : قلت لك اولا أَثْبِتِ العَرْشَ ثُمَّ انْقُشْ؟

    اولا : هؤلاء معصومين وهم اعرف بتأويل الرؤى , النبي يوسف A وكيف تعامل مع الرؤيا , قال تعالى (يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ)([11]) وقال الذي سوف يصلب وتأكل الطير من رأسه , لم ارى هكذا منام كذبت عليك ؟

   أوحت رموز الرؤيا للنبي يوسف A قد انشغل بالحكم الذي أوضحته الرؤيتان عن الاثنين صاحبي الرؤيتين , وجاء للذي جاء الامر الالهي انه سيصلب : (قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ)([12]) تأويل اصدق حتى من صاحب المنام ومهما حاول , والحديث الاخير ضعيف جداً ، ولا حديث آخر غيره لنقوّم ذلك الضعف , لا يمكن التعويل على هذا الخبر واخذ الاحكام والعقائد من المنامات، كما قال بذلك السيد المرتضى والميرزا القمي وغيرهم ، ولعل هناك ما يشير لمعنى قريب قد روي عن الإمام الرضا A لكن ليس بنفس المعنى تماماً ، لذا لا يمكن ان نجعل احد مصادر الدين والتشريع الاسلامي الرؤيا والمنام !! ولا يوجد دليل شرعي على ما تقول بل كل الادلة الشرعية ما يُعارض ذلك معارضة كبيرة ، مثلاً برواية صحيحة عندما قيل للإمام A ان البعض يأخذون احكامهم من الاحلام فقال الإمام الصادق A (كذبوا فإن دين اللَّه أعز من أن يُرى في النوم)([13]) نعم الشيطان لا يُمكن أن يتمثل بصورة المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأهل البيت D في الواقع وليس في الرؤيا ، بل وحتى في الرؤيا لا يمكن له ذلك ، لكن قد يكون الشيطان هو من يقوم بذلك وعن طريق صورة ثانية يوهم بها بأنه هو الإمام ، فيضله ويعطيه احكام مكذوبة كما فعل مع الكثير في زمن الائمة D الى يومنا هذا , ويمكن مطالعة اساس تشريع الاذان عند بعض أهل السنة انه عن طريق المنام ,([14]) وكذلك من استدلالات الواقفية الذين وقفوا عند إمامة الإمام الكاظم A ان احدها المنام ، بل وحتى البهائية عندما كانت بيد بعض اربابها كان من ادلتهم الوهم والمنام , مرة احد الاخوة قال لي رأيت سيدنا الحمزة بن عبد المطلب A في المنام قال لي كذا وافعل كذا , قلت له اوصف لي شكل سيدنا الحمزة A قال : كذا وكذا, واذا هي أوصاف الممثل عبد الله غيث في دوره في فلم الرسالة , قلت له ممازحا , رؤياك افضل مما لو كانت بالنسخة الإنجليزية وأوصاف الممثل (انطوني كوين) لان مثل نفس الشخصية وفي الفلم! هو لم يكن مسلما وهذه رواية تؤيد ما اقول عن زرارة قال : قال أبو عبد الله A : (أخبرني عن حمزة أيزعم إن أبي يأتيه ؟ قلت : نعم ، قال A: (كذب والله ما يأتيه إلا المتكون ، إن إبليس سلط شيطانا يقال له : المتكون يأتي الناس في أي صورة شاء إن شاء في صورة صغيرة وإن شاء في صورة كبيرة ، ولا والله ما يستطيع أن يجيئ في صورة أبي A) وفي هذه الرواية فعل الشيطان أتى شخص اسمه "حمزة" وأوهمه انه هو الإمام الباقر A ، وهكذا الاحاديث كثيرة بهذا المجال لا يسع المقام لذكرها , والكثير من الاشخاص كانوا يرون أهل البيت D كما الرسوم التشبية لهم من خيال رسام وان كان اخذ بعض الاشياء من أوصاف الروايات , وظناً منهم يرون اهل البيت D إلا أنهم لا يرون سوى الشيطان , وحتى حيدر مشتت عندما ظهر للناس وبدعوته وصورة رسم خلفه على انها صورة الإمام علي A وكما نعرف هي تشبيه من خيال فنان , وهذه الزمان الدعاوى كثيرة والأقول متعددة ولا يمكن ان نصدق كل من قال أنا الإمام او كل من قال رأيت الإمام في المنام , والإمام يقول لكم كذا او ان الإمام امرني بكذا فهو كذاب فاسق بصريح قول الإمام الحجة f حيث قال :(وسيأتي من شيعتي من يدّعي المشاهدة ، ألا فمن ادّعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذّاب مفتر ، ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله العليّ العظيم)([15]).

   جماعة ابن كاطع : هذا الكلام إنشائيّ نريد كلام علمي , ولا يمكن ان يكون حديث عن اهل البيت D إلا علمي وان تعرف اهل البيت D وتؤمن بهم وهذه الاحاديث بعيدة والجواب لا ربط له او خارج عن الاحاديث.

     خادم العترة : بالمناسبة هذا الحوار ليس الاول ولا اعتقد الاخير بالنسبة لي الكثير ولي جولات في هذا المجال , والنقاش على حسب ما عندكم من اشياء ومنذ اكثر من 25سنة ليس معكم فقط بل مع الفرق المنحرفة دينيا او فكريا وحتى اخلاقيا , وكل منهم اذا وضعَ في زاوية ضيقة يتحول الى اسلوب الانتقاص من الآخر , وانه ليس له علم او متخلف ومن هذه المصطلحات التي هي ذاتها لا تختلف رغم اخلاف الافكار والتوجهات , لنخرج من هذا النفق الذي لا يمكن لكم الاستمرار فيه , ولا اريد ان اضغط عليكم او احرجكم اكثر .

جماعة ابن كاطع : اسمع كلام الإمام (إنا لله وإنا إليه راجعون ، ما اثقل الدنيا في كفة ميزانكم ، وما أخف ملكوت السماوات عند أهواءكم وآراءكم ، تدبروا حال الأمم التي سبقتكم مع أنبيائهم D سأنصح لكم وأنذركم وافتح صفحة الحسين A باباً لنصحي عسى أن يكون فيكم عاقل ، يثوب إلى رشده ، وينقذ نفسه من التردي في هاوية الجحيم .

خادم العترة : هذا مجرد كلام وليس فيه جانب العلمي, وكما قلت لكم هذه دعوى لا دليل عليها , ومهما بذلتم جهداً في الإتيان بالأدلة على دعوتكم لن تجدوا لان لا وجود لها في الواقع , في البداية اثبتوا ان صاحبكم عنده العلم ثم حدثونا انه ابن الإمام ؟ ام حفيده لأن اكيد يستمر الكلام بهذه الحال هو خارج عن الفائدة والجانب العلمي , والكلام والتجاوز لا يمكن ان يكون في الحوار واغلب الاسماء الاخرى تتهدد واخرى تشتم وهذه ليس لها علاقة بالدين ولا حتى الانسانية , نتحول الى موضوع  اخر .

 لكم محاضرة الرجاء الاستماع لها ولكم الرد عليها او عدم الاستماع , وسيكون كلامي عن فلسفة الاختيار ومن البداية حتى تصل الفكرة للجميع ,المصلح العالمي أو فكرة ظهور المنقذ في آخر الزمان , وقبول المجتمع لهذا المفهوم  امراً في غاية الدقة والعناية الالهيّة والرقي في اختيار الشخصية المناسبة لهذا المنصب , وموضوع بهذا الحجم من البديهي له فلسفة خاصة , وحشا لله تعالى ان يختار عبثاً , وان يكون هذا المصلح مجهول الحال وغير معروف أو صعب التعرف عليه , ويسبب جدلٌ واختلاف وليس لهُ مقدمات قبل وبعد ولادته , هذا لا ينسجم مع موضوع المنقذ العالمي , والعترة الطاهرة منظومةٌ ربانيةٌ ، ختمَ الله بهم مشـروعه الكبير من الأنبياء والأوصياء Dالإمام المهدي f المصلح العالمي له اشارات واضحة قبل ولادته , كما الانبياء والرسل D لهم مقدمات واشارات وعلامات قبل اعلانهم للنبوة وهذا ما جاء في المنهج القرآني , والمبعوث من الله تعالى لإصلاح العالم لابد ان يتحلى بصفات تأهله لهذا المنصب الرباني العظيم وهو خاتم مسيرة المصلحين منذ الانطلاق الاول للبشرية , وهذا المنقذ المصلح له خصائص راقية وسجايا كريمة ونفائس معنوية عالية ورتب رفيعة في نفسه لا يجاريها أحد سواه , ولا يجد لها سبيل في تكامله واستعداده لتقبل المهمة العظمى والدور المناط به وقدرته على قيادة العالم وتتحمل مسؤوليتها على أتم وجه وأحسنه.

   جماعة ابن كاطع : لا الحق معنا والدليل كالشمس , لم يترك السيد أحمد الحسن باباً لم يطرقه، ولم يترك حجة لمحتج بها ، ولا عذر لمعتذر، ومن بين الأدلة التي جاء بها؛ وكان مستعد للإتيان بالمعجزة فيما لو طلبها منه أحد المراجع الخمسة السيد السيستاني، والسيد محمد سعيد الحكيم، والسيد الخامنئي، والسيد محمد حسين فضل الله، والشيخ الفياض, وقال: لهم أن يحددوا أي معجزة من معاجز الأنبياء، واشترط أن يكون الأمر علنيا، وأن تحضر وسائل الإعلام والناس والى الآن لم يجب احد ولا يرد على ما كتب السيد احمد الحسن , وهذا دليل على عجزهم وعدم قدرتهم على الرد.

خادم العترة : بصراحة بهذه اللغة هو تجاوز على العترة ومنهجها , وهذا كلام لا معنى له وطريق معروفة في الاوساط الحوزية من بعض دعاة المرجعية يجلس بعيد ويهرج انا الاعلم انا الافضل وعندي كذا ولدي كذا , والعوام الناس تقيم كتابه وتشهد له على انه الاعلم ! ولم افهم هل هذا العامي عالم او اعلم منه ومن المراجع و يقيم الكتاب يَمِيز الاعلم من سواه , وانتم تقولون هو إمام ومن العترة D وله معجرة ولكن يشترط هل هذه المعجرة خاصة للمراجع لو للامة , لنفرض المراجع كما تقول عنه هم ضد الإمام اكيد لا يقول احدهم بالمعجرة او لا يوافق او الاعذار التكتكيه التي يقوم بها من يطلب منه الدليل او ما يقول , هو الصيغة وما يقول بحالة موافقة المراجع طبعا بات هذا الامر معروف عند ابسط طالب حوزة احدهم قال انا الاعلم واريد المناظرة تقدم احد الاساتذة قال له انا حاضر وحدد المكان والزمان , لكن في الموعد هذا المدعي العذر ان الدولة هجمة على المكان وهرب والى اليوم هو يدعي , وصاحبكم هو إمام ويطلب من المراجع ان يحضروا الاعلام وأمام الناس!  الدين ليس تحدي بين اشخاص اهل البيت D منهاج اصلاحي متكامل كل الناس لديهم هدف لاصلاحه لا مغالبة او تحدي لاحد , لم يريد عليه ما هي النتيجة ؟ وهو الى الان ينتظر؟! او انه لم يُرد عليهم لم ياذن له الإمام !؟ وهل هذا هو الدليل العلمي والمعجزة !؟

المسألة ليس لها علاقة بالعلماء والمراجع أو انه قضية شخصية , ولا تنافس على الاعلمية وانا اعلم وانا الإمام الحجة f جاء لإصلاح الجميع دون استثناء والعلماء جزء من ذلك وحتى اذا كان في نهجهم خلل , هذا الكلام قبل سنين طبعا وحتى من العلماء الذين ذكرهم انتقل احدهم الى جوار ربه , والكلام طبعا لا صحة له , واذا كان فعلا كما يدعي يبين معجزة , والمعجزة من الاعجاز بمعنى يعجز عن اتيانه الجميع إلا صاحب هذه الامر وفي هذا الامر لا يختلف العالم والجاهل هي معجزة يمكن ان يراها الجميع ويؤمن بها , والامر ليس مباراة في بيان المعجزات بل نريد الإمام A والذي سيملؤها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما , ومفهوم المنتظر الذي سينشر العدل والرخاء في آخر الزمان من البديهيات والضروريات الإنسانية , وتكاد تكون القاسم المشترك بين جميع الشعوب والأمم والحضارات , فكرة أو نظرية ظهور المصلح العالمي في آخر الزمان من النظريات المعروفة عند جميع الاديان والاقوام , ولهم ايمان بحتمية ظهور المصلح الديني العالمي واقامة الدولة الالهية العادلة في الارض , ويكون ذلك العصر بعد ظهوره وقيامه المبارك من أفضل عصور الكرة الأرضية منذ خلق الله الأرض، أو منذ خلق الله سيدنا آدم A ابو البشرية.

   جماعة ابن كاطع: ايضا كلام انشائي لا علمية فيه ! والإمام احمد وان كانت له معجزات وكرامات , لكن لا يقول بها دليل لان علمه هو المعجزة .

   خادم العترة : أنا اريد ان اوصل الفكرة , واكيد كل فكرة بحاجة الى مقدمات كلامية واذا تريد أنهاء الحوار أنا موافق ؟

  جماعة ابن كاطع :لا رداً على كلامك لا اقصد الاساءة.

خادم العترة : أنا وانت المفروض نبين فكرة المصلح العالمي المهدي المنتظر f في عقيدتنا نحن الشيعة .

 المنقذ والمخلص للامة من الجور والحرمان وهو من أهم الشخصيات وحقيقة إسلامية لا يمكن ان ينكرها إلا ناقص عقل ودين , بل هي من أهم المسائل الدينية لدى كل من يؤمن بالله تعالى , وهذه الفكرة ليست أسطورة كما يدعي اعداء الشيعة وخط اهل البيت D وهذا النوع معروف انتمائه والحبل السري الذي يغذّي عقله المتحجر بالمنهج الاموي , وان هذه نظرية أو فكرة اختمرت في بعض الأذهان الشيعة تخفيفاً للآلام التي كانوا يشعرون بها من سوء تصرفات حاكم الجور، كما ذكرها بعض المتفلسفين , الإمام المهدي المنتظر f حقيقة لا خرافة اختلقها القصاصون وألصقوها بالإسلام، كما تصورها بعض الجهال ممن يدعى العلم والثقافة ويساندهم المتحجرين , وكما يريد من يدعي زورا على تكريس هذه الفكرة في عقول الناس وتشويه هذا المنهج العظيم.

جماعة ابن كاطع : كلامك فيه تلميح على إنا اعداء الشيعة , بل نحن نعطف عليكم ونريد لكم الخير والإمام احمد الحسن وصيته لنا قال , أوصيكم أن توصلوا الحق لطلابه برفق ورحمة وعطف فأنتم تحملون لهم طعام السماء فلا تتبعوا صدقاتكم بالمن والأذى: (يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى)([16])، فإن لم يكن لكم في هدايتهم حاجة , فلتكن لكم في أن تكونوا عوناً لنا في عرصات القيامة حاجة كونوا ممن يفاخر بهم الجليل ملائكته أعينونا بعلم وعمل وإخلاص وإصلاح ذات بينكم، كونوا خير أمة أخرجت للناس، وإن لم يكن أصحاب الكهف فكونوا أنتم لمن قبلكم ومن يأتي بعدكم عجباً.

  خادم العترة : كلام جميل ولا اقول كما يقول بعضكم كلام إنشائي الكلام الطيب طيب مهما كان القائل , لكن الصدق فيه او عدمه هذا يحتاج الى دليل وتأمل , ولكن التجاوز والتطاول والاتهام لا يستقيم مع هذا الكلام , وحتى مع الأقوال التي يدعي صاحبكم انه الإمام وان يتحدى العلماء وعليهم اختيار معجزة ! ولم نرى الى الان منه إلا الكلام وتقليد واقتباس كلمات من الكتب كالإنجيل , وكلمات يسوع او عبارات بوذا , والحقيقة الاقتباسات واضح وكما نرى اليوم اختلط الحابل بالنابل في الساحة وخاصة بعد سقوط نظام صدام ساعدت هذه أجواء الى خروج الكثير من الدجالين منهم صناعة قديمة واخرين اخذوا أموال الدولة وأسلحتها، وهذه الجماعات تضع شخصية وتعمل خلفها وهناك من يعمل تحت رعاية أجهزة مخابراتية , ومهمة هذه الاجهزة صناعة أكثر من دجال, ولا غرابة في الموضوع ولا تحسس من الكلام انا كنت شاهد على ما كان يقوله اتباع جند السماء او قاضي السماء , وآخر يدعي انه صهر الإمام المهدي f وهناك اكثر من شخصية معدة للتدريج للظهور , وجماعة ابي عبد الله الحسين القحطاني وزير الإمام (حيدر مشتت جاسب) المنشداوي , والذي  كان قد : (أدلتي على أن الشيخ أحمد مرسل من الإمام مكن الله له في الأرض) , قال فيه : بفضل الله تم البلاغ بإرسال الإمام المهدي مكن الله له في الأرض ، رسوله الشيخ أحمد والشاهد له الشيخ حيدر , وبعد زمن اختفى حيدر وادعى أنه هو اليماني ، وصار خلاف وانزعج  صاحبكم ولعن صاحبه حيدر مشتت واطلق عليه سامري عصر الظهور! .

جماعة ابن كاطع : نعم هو سامري عصر الظهور, كان تابعا للسيد احمد الحسن والى اكثر من سنة , وكان يدعو لمناصرة السيد احمد الحسن وبكل قوة ثم ارتد بعد ذلك وادعى انه هو اليماني الموعود كذبا وافتراءً , ونصحه السيد احمد الحسن بأن يرجع عن هذا الادعاء الباطل وعندما استمر الشيخ حيدر مشتت على ذلك فسقه السيد احمد الحسن وبين كذبه في بيان خاص وزع في اكثر المحافظات.

خادم العترة : الشيخ حيدر مشتت الشخص الاقرب لصاحبكم قال عنه هذا الكلام ولديه جماعة لها ادلة واحاديث ويمكن ان يدخل معنا احد منهم للمناظرة نرحب بهم , ومن نصدق انتم ام جماعة القحطاني , وكل منكم يتحدث عن الادلة وهي كلمات واحلام وروايات مرتبة حسب الوضع وتبدل الاسماء والصفات حسب الوضع والحاجة.

جماعة القحطاني : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

السيد أبو عبد الله الحسين القحطاني هو رسول الإمام المهدي f وهذه السنة جارية في زماننا فقد أرسل الإمام المهدي f من يقومون بمهمة التمهيد فلاقوا ما لاقوا من جهل الناس وحسد رجال الدين , لقد أرسل الإمام المهدي f للناس قمراً أضاء بنوره ظلمات القلوب وأنار بعلمه عقول الجاهلين لقد كان هذا الممهد هو السيد أبو عبد الله الحسين القحطاني والذي سبقه ممهدين قاموا بهدم بعض الدعامات الكاذبة التي ظن الناس أنها من دعائم الدين وكان تمهيدهم على قدر محدود، من خلال إيضاح الاعوجاج الحاصل في أفعال الناس والتي يحسبونها من الحق.

خادم العترة : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

    وانا ايضا ابو محمد رضا العدناني الزركاني واقول انا رسول الإمام والمفروض تصدقني؟! والقحطاني الذي تقول عنه رسول الإمام انا اعرفه واسمه حيدر مشتت جاسب المنشداوي من أهالي العمارة , وتغير اسمه الى السيد أبو عبد الله الحسين القحطاني لا يكفي ان يكون حجة الله او وزير الإمام , وهو اول من قال ان هناك احمد الحسن اليماني وفكرة اليماني كان بينهم في النجف الاشرف, وكان حيدر المشتت واحد المقربين من احمد الحسن.

جماعة القحطاني : لا على العكس السيد القحطاني قام بدحض كل ادعاءات المدعين زوراً بأنهم جهات للإمام المهدي f فقام بطرح الأدلة الصادقة على بطلانهم وبطلان السير في ركابهم وهذه الحركات ظهرت على وجه الخصوص في العراق ومنهم الحركة المولوية والسلوكية والباطنية والنبأية والمدعي زوراً (اليماني) والمدعي زوراً فاضل المرسومي. 

     خادم العترة : هو ايضا كلام لا دليل عليه مجرد قصة من صنع خيالكم والمشكلة كل طرف منكم يقول عن الآخر كذاب ويبين كذبه وانه مدعي ومدلس, ولو كانت المقدمات الصحيحة تؤدي الى نتائج صحيحة وكما هو واضح المقدمات الخاطئة تؤدي الى نتائج خاطئة , ولا اختلاف في القصة كل منهم يقول عن صاحبه كاذب والمفروض ان يصدق المستمع بهذه الكلام ويؤمن به دون العودة للمقدمات , بداية القصة كان رسول اليماني وبعد الخلاف تحول الى القحطاني! .وجماعة الان يقولون فلان لا يمثل اليماني وهذا اليماني ليس هو وظهر شخص اخر يقول انا وهكذا !

جماعة القحطاني : السيد القحطاني رغم صغر سنه إلا أن من عرفهُ وجدهُ بحراً من العلم وله رؤية خاصة ونظريات علمية في الكثير من العلوم كعلوم القرآن والحديث والتأويل والطب والفلسفة والمنطق والعلوم الطبيعية وكان أكثر اهتمامه في قضية الإمام المهدي fعاد الى البلد بعد أن أتم دراسته هناك عاد إلى بلده لأنه لم يجد ضالته فقام باستئناف الدراسة في الحوزة العلمية في النجف الأشرف وبعد الجد والاجتهاد أصبح من أبرز طلابها وكان لديه حلقة للدرس وألّف على صغر سنه كتاباً فريدًا من نوعه ربط فيه بيّن المنطق والقرآن , وحاول تَغيير الحوزة ورفع الظلم عن الناس وبين نقاط الخلل هناك من التفرقة في العطاء (العدالة المالية) والاستحواذ على الحقوق وإماتة الكثير من السنن وظهور البدع وهجر القرآن بتعطيله والاستعاضة عنه بعلم الأصول والاستنتاجات العقلية التي لم ينزل الله بها من سلطان وكذلك افتقار الحوزة للدروس الأخلاقية مما يجعل طلاب العلم يتهافتون على الدنيا وليس على الدين وخدمة المجتمع.

خادم العترة : الكلام غير صحيح لم يعترض على المراجع بل كان يطالب بزيادة الراتب لا اكثر , وكان يحرض الطلبة للخروج بمظاهرة , وهذا خلاف كلامك انه كان يبحث عن الاخرة , ونحن نعلم ان الاموال هي حقوق شرعية والمفروض هناك نظام للتوزيع وحسب ما يرى المرجع العادل , لا بطريقة فوضوية , وللعلم كل الجهات ضد الحوزة وإلا لو كانت غير صحيحة وغير مؤثرة لما جند اعداء اهل البيت D كل هذه الامكانات والقنوات للنيل من المراجع وطلبة الحوزة العلمية , والمهم وهو الان ميت هل سيعود مرة ثانية للحياة ؟!!

     جماعة القحطاني : نعم السيد القحطاني شبيه النبي عيسى A وقد رفعه الله ولم يُقتل، ولكن شبه للناس ولتلامذته حتى أنه قُتل! وستكون له رجعة يمارس فيها وظيفته التي لم يفلح في ممارستها إبان حياته التافهة! .

     خادم العترة : كيف عرفتم انه رفع حيث تقول حتى طلبته شبه لهم انه قتل!؟ وهذا الذي قتل حيدر مشتت واهله معروفين وابناء عشيرته ايضا , بمعنى تقول كان السيد القحطاني مستغل جسد الشيخ حيدر مشتت وقتل نيابة عنه دون ذنب؟!

    وهذا السيد القحطاني رفع ولم يقتل هكذا كانت القصة , وهي كما قصة صلب النبي عيسى A والتي نؤمن بها نحن المسلمين أن النبي عيسى A لم يُصلَب بينما صُلب شبيه لهم أحد تلاميذه اسمه يهوذا الإسخريوطي([17]) وهو الذي أخبر اليهود بموقعه فشبهه الله بصوره المسيح، وحيدر مشتت خان القحطاني , وفعل كما يهوذا الإسخريوطي مع المسيح A او ماذا!؟.

جماعة القحطاني : هذا الكلام فيه نوع السخرية والتعريض بالسيد القحطاني , وان السيد ارسل لنا رسالة واخبرنا فيها ونحن نسير على نهجه الذي رسمه لنا , ونشر فكره العظيم والقضاء على اهل الضلال من المراجع واتباعهم , سيعود السيد ابي عبد الله القحطاني حاملا معه رسائل انه لا مكان لكم في عالم التشيع.

خادم العترة : سؤال الانسان ماذا يريد في الحياة الدنيا , اكيد الحياة الطيبة والسعيدة والعلماء والمراجع كما الناس يردون الحياة الطيبة , وهذا الامر يقوم بها الإمام f اقامة الدولة الالهية العادلة في الارض , ويكون ذلك العصر بعد ظهوره وقيامه المبارك من أفضل عصور الكرة الأرضية منذ خلق الله الأرض ولا يوجد عاقل لا يقبل او يعارض ما يقوم به الإمام f.

جماعة ابن كاطع : الحقيقة جماعة حيدر مشتت الذي هلك بدعاء الإمام احمد الحسن اليوم يتبنون حركته ويدعون دعوى اكبر من الجنون على انه سوف يعود من الموت !. ما ذكره حيدر مشتت واتباعه من بعده ما هو إلا سلاح العاجزين , وكان لنا موقف عظيم معه , قول الشيخ حيدر مشتت:(…فأن ادعيت مكابرة القسم بأبي الفضل العباس A او المباهلة اقول لك :لقد ذهب بعض الناس الذين اختلفوا معك وقسم احدهم امام الجميع وفي ضريح ابي الفضل A بعد ان قلت لهم ان قسم ذلك الشخص سوف لن يخرج من ضريح إلا ان يموت او يمسخ وقد كان احد الرجال قد تحداك , وقال اقسم وادخل واخرج من باب ابي الفضل سبع مرات وفعلا كان ذلك ولم يصبه شيء فلا تدعوا بعد ذلك الى القسم والمباهلة لأنك قد جربت ذلك فلم تتضح ولم تفلح…) , وبهذا حيدر مشتت قد قتل نفسه بيده وشهد بحق السيد احمد الحسن من حيث لا يعلم ,قال تعالى (يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ)([18]).

خادم العترة : لا بل هذا هو الواقع انت تقول شبه لهم , الحقيقة هناك خلط واضح لديكم في اصل الموضوع ومن المشكلات الكبرى ان هناك من يطرح منهجا وهو بالحقيقة ركام من الافكار الشخصية او العقد النفسية يجتمع عليها البعض لأنها تناسب ما لديهم من اوهام ويعتقدون انها منهج متكامل، ويتحول عند السذج الى ثقة مطلقة , وانتم مرة تقول ان صاحبكم هو إمام معصوم وجماعة حيدر مشتت رسول الإمام وبعد ذلك  تقسم بسيدنا العباس A ونحن نعلم القسم بالله فقط , وحتى المباهلة وفق هذا المعنى الحقيقي لها : أن يدعو الإنسان ويطلب من الله سبحانه وتعالى أن يترك شخصاً بحاله وان يوكله إلى نفسه , وذكر في (النهاية) المباهلة , الملاعنة وهي أن يجتمع القوم إذا اختلفوا في شيء فيقولوا لعنة الله على الظالم منا , وقصة إمام معصوم يقسم بسيدنا العباس A هذه لا يمكن ان تستقيم مع الموضوع الديني , سيدنا العباس A باب من ابواب رحمة الله تعالى وشهيد عظيم من شهداء الاسلام , وحديث الإمام السجاد A :( وإنّ لعمّي العبّاس منزلة يغبطه عليها جميع الشهداء يوم القيامة) لكن الإمام المعصوم مقدم على الجميع ومقامه كمقام الانبياء , ولو انا سيدنا العباس A يعود الى الحياة في عصر ظهور الإمام الحجة سيكون من جيش الإمام المهدي f وليس هو فقط بل هناك نبي من انبياء أولي الْعَزْمِ يصلي خلفه f.

 وماذا تقول بجماعة القحطاني وقصة بيع الشباب لأنفسهم عبيد او يعمل بهم ما يريد المشتري او المالك !هل وجد لهذه القصة رواية او تم ﺗﺄوﻳلها ؟!

جماعة القحطاني : هؤلاء الشباب قرروا أن يعجلوا بفرج الإمام المهدي A من خلال تهيئة أسباب قيامه ، ومن هذه الأسباب أن يصل صوت الحقيقة ودعوة الإمام المهدي ووزيره السيد القحطاني إلى كافة الناس من خلال فتح قناة فضائية سيتم إقامة الحجة على الناس من خلالها، وستكون الصيحة أيضا من خلالها"..

خادم العترة : قال الشيخ المفيد في كتاب الإرشاد في باب ذكر القائم f: (وله قبل قيامه غيبتان : إحداهما أطول من الاُخرى ، كما جاءت بذلك الأخبار ، فأمّا القصرى منهما منذ وقت مولده إلى انقطاع السفارة بينه وبين شيعته وعدم السفراء بالوفاة , وأمّا الطولى فهي بعد الاُولى وفي آخرها يقوم بالسيف) ونظير هذا التعبير ما صرّح به الطوسي في الغيبة , روى السيد البرزنجي عن أبي عبدالله الحسين بن علي c أنه قال : لصاحب هذا الأمر – يعني المهدي f غيبتان . إحداهما تطول حتى يقول بعضهم مات وبعضهم ذهب . ولا يطلع على موضعه أحد من ولي ولا غيره إلا المولى الذي يلي أمره([19]) , وأخرج النعماني بإسناده عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبدالله جعفر بن محمد A يقول : للقائم غيبتان إحداهما طويلة والأخرى قصيرة . فالأولى يعلم بمكانه فيها خاصة من شيعته . والأخرى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة مواليه في دينه.([20])

جماعة ابن كاطع : هذا حديث جانبي الامور التي حدثت مع حيدر المشتت سامري الظهور ليس هي موضوع الحوار , والحديث معنا نحن واذا تعدد وتحول الى شخصي وكل جهة تدافع عن نفسها , وتضع اكاذيب وروايات لا وجود لها لا يكون للحوار فائدة علمية او نتيجة , اكمل كلامك عن المصلح العالمي , حتى نستمر بالحديث اذا كنت تريد الاستمرار بالحديث.

       خادم العترة : أولا انا لم اطلب منكم ولا من غيركم الحوار ولا المناظرة وانتم بين الحين والاخر وجماعة القحطاني والوهابية ومن على شاكلتهم يطلب هذا..

      عبد الرحمن : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

    شكرا لكم وان شاء الله في هذا الحوار نجد الفائدة , ومن هو المهدي وحتى لا يحول الحوار الى خاص فقط بين الشيعة والدعوى التي وكما هو واضح ليست في المذهب الشيعي فقط بل في كل المذاهب والاديان , وفي بلدانا كثيرا ما نسمع من امثال هذه الدعوى.

      خادم العترة : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

     ان شاء الله تعالى الحوار او الجلسات هي لأجل بيان هذا الامر وانا سأحول قدر الامكان أبين هذا الامر , المصلح العالمي لا يختص بالشيعة ولا المسلمين بشكل عام , وخروجه لا يعني انه يخرج لإصلاح المسلمين فقط بل هو اصلاح عالمي لكل الدنيا وهو خاتم المصلحين في الارض ومحقق حلم الأنبياء والرسل والأولياء D وممثل الرسالات السماوية .

    عبد الرحمن: نحن نعتقد ان المهدي حاكم عادل يظهر في اخر الزمان من ذرية اهل البيت F .

     خادم العترة : نعم المصلح المنتظر، الذى يعتقد بظهوره في نهاية الزمان ، ويكون حاكمًا وعادلاً وعظيمًا لدرجة أنه سينهي الظلم والفساد على وجه الأرض، وينشر العدل، وهذه الاعتقاد سائد لدى أغلب عامة المسلمين المهدي المنتظرf يكون من آل بيت النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، والمصلح العالمي هو اعتقاد جميع الاديان السماوية والمدارس والطوائف العقائدية متفقة على وجود منقذ للبشرية من الظلم والاضطهاد في آخر الزمان، فيما اعتبرت الطوائف الإسلامية ظهور الإمام المهدي f من المسلمات العقائدية في مصادرهم وأصولهم الحديثية حيث ملئت الكتب بأخبار ظهوره ([21]) واخبر الله تعالى عن ظهور الإمام المهدي f في القرآن الحكيم وقيام حكومته في مواضع وآيات متعددة منها قوله تعالى : ﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُونَ﴾([22]) تكررت هذه الآية في القرآن ثلاث مرات، مما يدل على أهمية الموضوع , أن الله تعالى أرسل رسوله محمداً (بِالْهُدَى) من التوحيد وإخلاص العبادة، (وَدِينِ الحَقِّ) وهو دين الإسلام (لِيُظْهِرَهُ) الظهور هنا العلو بالغلبة بكل وضوح، قال تعالى: ﴿كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّة﴾.([23]) أي: يغلبوكم ويظفروا بكم , فمعنى: ﴿لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ﴾ أي يعلو ويغلب دين الحق على جميع الأديان، فإن كان هذا الكلام قد تحقق وكانت الإرادة الإلهية قد تنجزت، فالمعنى أن الله تعالى قد أدحض وزيف جميع الأديان الباطلة والملل والشرائع المنحرفة، لكن هذا لم يتحقق الى الان بل اعداء الاسلام اكثر, والبلاد الإسلامية يحكمها غير المسلمين وقوانين غير إسلامية، بل تجد المسلمين في بعض البلاد أقلية مستضعفة لا تملك لنفسها نفعاً ولا ضراً، إذن فأين غلبة الحق على الباطل، وأين قوله تعالى: ﴿لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ﴾ ذكر أئمة أهل البيت D تأويل الآية أنها تتعلق بعصر الإمام المهدي f وظهوره.

       جماعة ابن كاطع : نعم يظهر على الدين كله , ولكن البداية من الداخل يبدأ من الشيعة والحوزة وجماعة المراجع والتقليد حتى ينطلق الى العالم , كما جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان البداية في مكة مع قريش ومن ثم انطلق الى باقي البلاد.

       خادم العترة : عجيب هذا القياس الباطل والتفكير البعيد عن العلم والنهج الصحيح , النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم كان يبلغ رسالته الى الكفار والحوزة والمراجع واتباع المراجع مسلمين مؤمنين بالله ورسول الكريم وال البيت D وانت تساوي المسلمين بالكفار, وهذا الاسلوب ذاته يستعمله الوهابية مع الشيعة  والمراجع , فعندما يقال لهم لماذا الشيعة , لماذا هذا الحقد على الشيعة وكل هذا الحقد والعداء لهم والقران لم يذكر الشيعة بل قال تعالى: (وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ)([24]) قالوا نبدأ بالروافض لانهم اشد خطراً من اليهود والآن دولهم مع التطبيع مع اليهود لانهم افضل الشيعة ! طريقة ذكية لأخذ العقول بالتدريج الى الخضوع لليهود , الباطل واضح والحق اكثر وضوحا , ومن يدعي انه لا يرى الحقيقة او هو لا يريد ان يرى الحقيقة , الإمام المهدي المنتظر f لا يختص بالشيعة دون غيرهم من المسلمين, لكن ما أختص به الشيعة هو تحديد هذا المصلح وبيان مميزاته الشخصية, وانه احد الائمة D وانه مولود عام ٢٥٥هـ وهو ابن الإمام الحسن العسكري A.

    عبد الرحمن : لكن الذي تذكرهُ غير ثابت لدى باقي المسلمين؟

فقط هذه الروايات عن الشيعة والشيعة هم في اختلاف ايضا؟

    خادم العترة : نعم المسلمون لم يتفقوا على جده امير المؤمنين A وان كان هناك الكثير من العلماء والمحدّثين من أقطار متفرّقة اتّفق معهم على تثبيت تاريخ ولادة الإمام المهدي f من أعلام السنّة ابن الأثير الجزري قال في كتابه (الكامل في التاريخ): (وفيها تُوفّي أبو محمّد العلوي العسكري، وهو أحد الأئمّة الاثني عشر على مذهب الإمامية، وهو والد محمّد الذي يعتقدون به المنتظر) ([25]) وابن خلكان قال في (وفيات الأعيان): (أبو القاسم محمّد بن الحسن العسكري بن عليّ الهادي بن محمّد الجواد المذكور قبله، ثاني عشر الأئمّة الاثني عشر على اعتقاد الإمامية، المعروف بالحجّة , كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومئتين) ([26]) ثمّ نقل عن المؤرّخ الرحّالة ابن الأزرق الفارقي في تاريخ ميافارقين قال: (إنّ الحجّة المذكور ولد تاسع شهر ربيع الأوّل سنة ثمان وخمسين ومئتين ، وقيل: في ثامن شعبان سنة ستّ وخمسين، وهو الأصح) ([27]) وذكر الذهبي ولادة الإمام A في ثلاثة من كتبه , وبُشر بمجيئه الكثير من علمائهم، وأفردوا لها مؤلّفات مستقلّه، أو عقدوا له أبواباً ضمن مؤلّفاتهم , وقد أحصوا الآيات المرتبطة بموضوعه 250 أية , وصرّح حشد من روايات الفريقين بانتساب المهدي إلى الإمام الحسين A ، ولم تختلف في ذلك إلا في رواية انفرد بها أبو داود في السنن ([28]) وهي منقطعة الإسناد، وكذلك رواية واحدة لنعيم بن حماد في الفتن ينقله عن ضعاف الرواة إلى جنب مجهولين غير مسمّين تعزو نسب المهدي إلى الإمام الحسن A وهو على ضعفه , وكذلك تعارضه لحديث آخر يطابقه في الألفاظ ، ينطبق على رواية تَنسِب المهدي إلى الحسن والحسين D معاً، حيث يلتقي نسب أئمة أهل البيت D في الإمام محمد الباقر A الذي جمع النسبين، من أمّه فاطمة بنت الحسنD ، وأبيه الإمام زين العابدين بن الحسين c .

      عبد الرحمن : هناك اختلاف لا يمكن انكاره ؟!

      خادم العترة : نعم اختلفت السنّة والشيعة في الاعتقاد بالمهدي المنتظر f في ولادته ولهم الآراء أخرى فيه , كما في اغلب المسائل , لكن لا يلاحظها الاتباع في مسألة فقهية الكثير من الآراء وفي نفس المذهب فيها اختلاف , والمواضيع كثيرة فيها الآراء والاختلافات والاختلاف بين المذاهب ، ومن ضمنه القضية المهدوية فمنهم من ذهب إلى القول بصحة نبأ المهدي المنتظر f لكنه اختلف في شخصه ، ومنهم من أنكره بل أعتبره وهم! وهاجم رأي الشيعة , ويسخر من هذه العقيدة ويدعي انه على مذهب السنة والجماعة , ولا يعلم ان السنة والجماعة لهم عقيدة بالمهدي f هؤلاء تنظيم (الوهابية), وذهب بعض المفكرين السنّة في العصر الحديث إلى احتمال صحة رأي الشيعة استنادا إلى ظهور علامات تؤكد ما كانت الشيعة تدعيه قبل ألف وأربعمائة سنة من أنها ستظهر قبل ظهور المهدي f ، خاصة وأن كل الشرائع السماوية الأخرى كاليهودية والنصرانية تترقب ذلك في آخر الزمان , وإن كان هناك تباين في شخصية منقذ البشرية بين تلك الشرائع , واستنادا إلى الأحداث المتلاحقة خاصة في العقود الأخيرة والتي تسير باتجاه الدمار الشامل مما تستدعي الحاجة لمنقذ البشرية من الفناء المحتوم في ظل الواقع المرعب والمستقبل المجهول بسبب التهديدات النووية وهيمنة قوى الشر على شعوب الأرض , والاختلاف الوهابي من جهل المركب والذي من خلاله يريد هذا التنظيم زرع الفرقة بين المسلمين, ومن خلال هذا الجهل الوهابي المستمر دفع المنحرفين الى التشكيك في تاريخ ولادته المباركة وطول عمره الشريف ، بل تطور هذا التشكيك الى رفض هذه القضية , من نفس العدو , ومن الاقوال التي يحاول هؤلاء النيل من المنهج المحمدي المهدوي , هو ان الشيعة بني هاشم ومن اتباعهم قد أسسوا تنظيماً سرياً واسعاً إبان فترة حكم الدولة الاموية والعباسية ، وكان هذا التنظيم معارضاً مسلحاً للسلطة منذ البداية ومنافساً لها يسعى للاستيلاء عليها انطلاقاً من قناعته بأنه الأحق بحكم رابطة القرابة من رسول الله  محمد صلى الله عليه وآله وسلم وبعد وفاة الإمام الحسن العسكري A سنة 260 هـ  حصل فراغ كبير في التنظيم , فما كان منهم إلا أن اختلقوا قصة الإمام المهدي المنتظر f في اخر الزمان , وفي قبال كل ما نقل من روايات واحاديث وان القضية ليست شيعية بل امر عام , والاعتقاد بالمنقذ والمصلح العالمي لدى البشرية من الامور البديهية , لكن الرفض في المدرسة الاموية واضح منذ بداية الاسلام ومعركة الطف واستشهاد الإمام الحسين A كان الرفض واضح وممنهج ومسلح وكانت البداية القضاء على اهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم والدين , وَظَنُّوا ذلك ممكنا , لكن صار العكس دم الحسين A أعاد الاسلام والدين الصحيح الى ما كان عليه في عهده الاول وفي عهد الرسول الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم ورفض آل امية واضح وصرح به من خلال كلمات يزيد التي تمثل بهذه الابيات :

لعبت هاشم بالملك فلا

خبر جاء ولا وحى نزل.

    الدلائل واضحة على هذا النوع الذي منهجه التشكيك في الدين والعقائد وبالخالق جل وعلا , وهناك من يستغل الاسلام والدين للوصول الى الحكم والسيطرة على رقاب الناس وادعى انه خليفة رسول الله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم وهو لا يؤمن به جملة وتفصيلا.

     جماعة ابن كاطع : الحقيقة الفساد واضح في الاوساط الدينية اكثر ضررًا من الاعداء الذين تتحدث عنهم , لأنهم اعداء والعدو له الحق في ان يهاجم بكل الوسائل التي بيده ويمكن الحصول عليها.

   خادم العترة : المدعي اليوم انه الإمام المهدي أو سفيرا عنه لا يؤمن بالإمام f لو كان مؤمن حقا لما فعل ذلك.

  عبد الرحمن : لماذا ينكر بعض المسلمون او اهل السنة والجماعة ولادة الإمام المهدي t؟

   خادم العترة : على رغم من صحة تاريخ الولادة الميمونة وما نقل عن كبار كتب العامة قبل الخاصة حتى تجاوز ذلك بأكثر من 125عالماً مؤرخاً وراويا , أسماء بالمئات وآلاف المصادر من أقوال وكتب العامة والخاصة ، لكن هؤلاء على ذات النهج والمسيرة السابقة من المدرسة الاموية والتي اسست هذه النهج التشكيكي والعدائي الذي اصبح في ما بعد عند اتباعهم عُقْدَة وعَقِيدَة, وكرس هؤلاء كل قواهم الاعلامية والدينية بفتاوى الكذب والدجل والنفاق على تكذيب ظاهرة المهدي f خوفاً من إتباع الأمة لنهج أهل البيت D لكن هذه الغبار لا يمكن له ان يمنع بزوغ شمس الانسانية والعدل والمحبة والسلام على يدي القائد الكوني الذي يملك ما بين المشرق والمغرب وسبب الارتباط بين الأرض والسماء.

    عبد الرحمن : هل هناك من يريد تحول عقيدة الإمام المهدي t الى صراع سياسي أو طائفي , وفكرة  المهدي t فكرة شيعية لا تقول بها المذاهب الأخرى.

   خادم العترة : احسنتم سؤال مهم , اضافة الى ما تقدم من كلام في ولادة الإمام f من كتب المذاهب الأخرى وما ألَّف من أعلام أهل السُنّة في الإمام المهدي f، نذكر بعض منهم على سبيل المثال لا الحصر : كمال الدين محمّد بن طلحة الشافعي، ومحمّد بن يوسف الكنجي الشافعي ، ونور الدين بن صبّاغ المالكي، وسبط ابن الجوزي، ومحي الدين بن العربي، وعبد الرحمن جامي، وعبد الوهّاب الشعراني، والسيّد جمال الدين النيسابوري، والحافظ محمّد بن محمّد البخاري، والعارف عبد الرحمن الصوفي، والشيخ حسن العراقي، وأحمد بن إبراهيم البلاذري، وعبد الله بن أحمد الخشاب، والفضل بن روزبهان، وشمس الدين محمّد بن طولون الحنفي، وأحمد بن يوسف القرماني، وسليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي، وأحمد بن حجر الهيتمي المكّي الشافعي، وسعد الدين الحموي، وأبو المجد الدهلوي البخاري، وصلاح الدين الصفدي، وعلي أكبر بن أسد الله المؤدي، وجلال الدين السيوطي، وابن سعد صاحب الطبقات الكبرى، وابن أبي شيبة ، وأحمد بن حنبل، وابن ماجة، وأبو داود، والبيهقي، وابن عساكر، وابن منظور، وابن حجر العسقلاني , وابن خلدون في مقدمته  يقول : أمّا الروايات المروية عن المهدى فهي في غير البخاري ومسلم، وهى ضعيفة ، ومن نفس المنطلق هناك رأي آخر يذهب إلى أن المهدى المنتظر مجرد خرافة يروجها البعض استنادا إلى أحاديث ضعيفة، مع وجود معتقد آخر بأن المهدى هو نفسه المسيح المنتظر نزوله مرة أخرى، وهو ما تتفق فيه المسيحية مع الإسلام، وينتظره اليهود أيضا ([29]).

 عبد الرحمن : المهدي t عند الكثير من علماء اهل السنة والجماعةَ أنَّه سيولد بعد ذلك، كما هو رأي جمع كبير من علماء العامّة الذين استندوا لبعض الروايات من أنَّه سيولد آخر الزمان.

 خادم العترة : أنَّ وجود هذا الكم الهائل من الروايات عندهم، مع عدم تعرّضها إلى لفظة: (سيولد)، وإنَّما عبَّرت (يظهر) في آخر الزمان، ومن الواضح أنَّ الظهور صفة يسبقها الخفاء، فمن هنا جاء التأكيد على كلمة (الظهور) في كلام المعصومين D للتدليل على أنَّ من صفات الموعود هو الغيبة بدلالة (الظهور) في تعابيرهم..

 والغيبة ليست أمراً شاذاً ومستنكراً ، بل كانت موجودة في حياة بعض الانبياء D فقد غاب النبي صالح A عن قومه زماناً، والنبي موسى الكليم A غاب عن موطنه وقومه سنوات طويلة ([30]) عندما قرر فرعون قتله ثم عاد ليكمل مشروعه الرسالي قائلاً: ﴿ فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ ([31]) وكذلك النبي عيسى المسيح A عندما أراد الناس قتله غيَّبه الله تعالى ورفعه اليه , قال تعالى : ﴿بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ﴾ ([32]) وسيعود مرة أخرى ليقف إلى جانب الإمام المهدي f ويدعم مشروعه.

عبد الرحمن : ما هي الفلسفة من الغيبة ولماذا الغيبة ؟

خادم العترة : فلسفة الغيبة قد تكون صعبة على عقول قليلة الايمان وتتعامل مع الامور من جانب مادي بسيط ولا تريد ان تعرف ان هذه مشيئة الله تعالى وإرادته , قال أمير المؤمنين A : خالطوا الناس بما يعرفون ودعوهم ممّا ينكرون ولا تحملوهم على أنفسكم وعلينا، إنّ أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلاّ ملك مقرّب، أو نبيّ مرسل، أو عبد قد امتحن الله قلبه للايمان .([33]) وكثرة  اللغط والجدل حول غيبة الإمام المهدي f حتّى أحيطت بظلال قاتمة من الحيرة والغرابة زلّت معها الكثير من الأقدام في أوحال التشكيك والتكذيب ، وهذا من خلال العدو الذي يحاول بكل ما عنده من طاقات اعلامية وفكرية التدليس وتسفيه القضية لأبعاد الناس عن الإمام f ومشروعه الاصلاحي , والعناية الربانية والغيبة الطويلة لأهمية الدور الذي كلف الله تعالى به الإمام المهدي f من جانب ولكونه آخر الائمة والحجج الالهية من جانب آخر فمن الطبيعي أن تتضاعف أهمية الغيبة وتزداد ضرورة الحفاظ عليه , كل ذلك لضمان تحقق المشروع الالهي.

جماعة ابن كاطع : تحول الحوار الى نقاش في اثبات ولادة او حقيقة الإمام المهدي t ونحن نقول انه ظهر الأئمة من بعده الأئمة المهديين.

خادم العترة : هو حوار عام , وللمتابع عليه ان يركز على الاحاديث التي بعون الله سنضعها في البحث حيث لها محل شاهد آخر في الحديث , هذه الروايات تتحدث عن الإمام الغائب f إمام واحد لا اكثر وكل الائمة مهديون وحجج اللهD وهناك من يقول ان هناك الأئمة الاثني عشرD , والذي ورد في عدة من الروايات الإشارة إلى رجعة الأئمة الاثني عشر D بلسان غير عنوان الرجعة، وغير لفظة الكرة والأوبة، وغير بقية عناوين وأسماء الرجعة , وهذه الإشارة بعنوان المهديين الاثني عشر بعد الأئمة الاثني عشرD ، ويراد من عدة الاثني عشر من المهديين هم نفس الأئمة الاثني عشر D بلحاظ رجوعهم وكرّتهم بعد الموت إلى الدنيا، لإقامة دولة محمد وآل محمد , قد التبس على جماعة لتقمّص أدعياء أرادوا بالمؤمنين اضلالًا واخذهم الى طريق اخر لا علاقة له بأهل البيت D ولا معرفة بالإمام المهدي f بل ربّما تمادى الغيّ عندهم لمحاولة تهميش القضية المهدوية في عقول الناس , بهذه الافعال والاقوال , للإمام مهدي f غيبتان: صغرى وكبرى ، عن أبي جعفرA : ( إنّ لصاحب هذا الأمر غيبتين) ([34]) وعن حازم بن حبيب عن أبي عبد الله A قال : (يا حازم إنّ لصاحب هذا الأمر غيبتين فمن جاءك يقول : إنّه نفض يده من تراب قبره فلا تصدّقه) ([35]) وتبدأ الغيبة الصغرى من حين تولّي الإمام المهدي f مسؤوليّة الإمامة بعد وفاة أبيه  سنة ٢٦٠هـ وعمره حينذاك خمس سنين ، ويذهب بعض العلماء إلى أنّ الغيبة الصغرى تبدأ من حين الولادة سنة ٢٥٥ هـ وتمتدّ الغيبة إلى انقطاع السفارة بينه وبين شيعته ، ولقد كان اتّجاه الأئمّة D منذ عصر الإمام الجواد والهادي D التخفيف من الاتّصال بمواليهم ، واعتمدوا أسلوب المراسلة عن طريق الكتب والتواقيع لشدّة الحصار المضروب عليهم والطوق الذي تحكمه السلطات على تحرّكاتهم خاصّة زمن الإمام الحسن العسكري A لِما اشتهر في الآفاق أنّه سيولد الإمام الثاني عشر، ويقتلع جذور الطغاة ، ويملأ الأرض قسطاً وعدلاً ، ولذلك حرص الإمام الحسن العسكري A أن تتمّ الولادة المباركة في كنف السرّية التامّة ولم يَرَ الإمام المهدي f سوى خاصّته.

عبد الرحمن : نحن نتحدث عن موضوع لا يخص جهة معينة هو  موضوع عام وعنوان الكبير للبشرية قبل ان يكون للمسلمين , قد يكون الاخوة جماعة احمد الحسن عذرا انا لا اعتقد به إمام حتى اقول عنه الإمام ؟, الإمام المهدي t الحقيقي لجميع الخلق وهو كما تقول خاتم المصلحين , لكن حسب اما ارى هم خاص بهم وكأنهم قائدة حزب او جماعة .

خادم العترة : المصلح الموعود كما ذكرنا ليس في الدين الاسلامي فقط بل في كل الديانات اليهود يَنتظِرون المسيح المُخلِّص من ذرية يعقوب A ([36]) فالإيمان بـهـا ثابت عند اليهود ، مدون في التوراة والمصادر الدينية المعتبرة عندهم ، وقد فصل الـحـديـث عن هذه العقيدة عند اليهود كثير من الباحثين المعاصرين ، وبخاصة في العالم الغربي ، من امـثـال جـورج رذرفـورد فـي كتابه ملايين من الذين هم احياء اليوم لن يموتوا ابدا، والسناتور الامـيركي بول منزلي في كتابه من يجرؤ على الكلام ، والباحثة غريس هالسل في كتابها النبوءة والسياسة , والنصارى ينتظرون النبي عيسى A([37]) والزرادشتيون ينتظرون عودة بهرام شاه ، ومسيحيو الاَحباش يترقّبون عودة ملكهم تيودور ، والهنود اعتقدوا بعودة  فيشنو ، والمجوس يعتقدون حياة أُوشيدر , والبوذيين ينتظرون ظهور بوذا ، والأسبان ينتظرون ملكهم روذريق ، والمغول قائدهم جنگيزخان , الفكرة مشتركة بين جميع الأديان والشعوب، ولكن الاختلاف يقع في نفس مصداق المصطلح، ومن هو هذا المصلح العالمي المنتظر؟ , موضوع المصلح العالمي  ليس قصة او اسطورة انما عقيدة لدى هذه الاديان وتستند الى نصوص واضحة في كتبهم الـمـقـدسة القديمة ([38]).

      جماعة ابن كاطع : لكن كلامك غير صحيح وانت تحاول النيل من الإمام احمد الحسن وهو ابن الإمام واول المهديين وكل العالم سيعرف هذا الامر قربيا.

       خادم العترة : في هذه الحوارات المتواضعة لم نفرض على احد فكرا خاصة او عقيدة لا وجود لها بل نحن ندافع عن الحق وحسب ما وصل له فكري والذي يستند على روايات اهل البيت D الصحيحة ,ان شاء الله تعالى اجيب على ما في عقلك وبالتدريج وهذا الكلام وكل ما تقدم ليس ردا على اهل السنة والجماعة بل على كل مدعي ولديه شك.

  عبد الرحمن : نحن نريد حوار للفائدة لا للغلبة وكل منا يدافع عن جماعته وهكذا اعتقد لا نصل الى ما نريد اذا كنا فعلا نريد الحق.

 خادم العترة : كما هو الواضح لكم ايها الاخوة هناك من يضع الشكوك في اصل الفكرة رغم ادعائه انه من المنتظرين أو الممهدين لدولة العدل الالهي , قال تعالى : ﴿وَرَبُّكَ يَخلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَختَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الخِيَرَةُ سُبحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشرِكُونَ﴾ ([39]) المصلح العالمي ليس هو الاول , لكن يتفق الجميع على انه الأخير , والذي يحقق جميع الأهداف التي دعت إليها الديانات السماوية، وعمل من أجلها الأنبياء والمرسلون والأوصياء Dعلى مر التاريخ , وهناك بشارات تحدد هوية هذا المصلح قبل ولادته , وتهيئ لهذا المصلح العالمي الارضية الصالحة لتقبل تعاليم السماء, وهذا المفهوم ليس مفهوماً شيعياً بل هو من المسلّمات الفطريّة السلمية في بداية تاريخ البشرية , والتي اُشير إليه في الكتب السماويّة المقدّسة ، قال تعالى : ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾([40]).     

  جماعة ابن كاطع: أنت في كل فقرة تحاول المساس بنا , واذا جاء الرد منا يتحول الى حوار اخلاقي وانشائي , وعلما لدنيا ردود كثيرة وعلوم لم يصل لها مراجعكم , وكل ما لديهم من ابحاث وعلوم لم تصل الى شيء من ما كتب السيد احمد الحسن .

خادم العترة : (يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ)([41]) انا اتحدث في صلب الموضوع المهدوي لا علاقة لي بأحمد الحسن كاطع او غيره , وحديثي عن كل من يدعي انه خليفة او رسول الإمام او صهره او حتى من يدعي المرجعية بالباطل , بل كل الدعوة باطلة , وذكرنا لصاحبكم لأنه الان اشهر المدعين في زماننا الحاضر , واذا تريد مني ان اتحدث عنه على انه إمام هذا خلاف الحوار العلمي او اني اقول انه فعلا إمام وابن الإمام الحجة f هذا نفاق لم اتجاوز بل اقول كلام واقعي وهو عندي الحق إلا ان يثبت غيره ولم ولن يثبت لو كان لَبان , وهذا الكلام والادعاءات الان عمرها 25 سنة او اكثر وقبلها كان 500 عام .

جماعة ابن كاطع : وهذا اتهام اخر , نحن المنافقون ويحسبون كل صيحة عليهم .. شكرا لكم !!.

خادم العترة: قلت لم اقصد من يتحدث معي, بل كل دجال مهما كان اسمه ورسمه وعنوانه ودَجلهُ بين الناس , ذكر الآية الكريمة اقصد بها شاهد قرآني , وكما يقول بعض اهل العلم (إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ)([42]) في الاشباه الاشياء عليهم , اسمحوا لي الان ان ادخل للموضوع مباشرة وكيف يتم اختيار المصلح وحسب المنهج القرآني وهو الاختيار الامثل ومن ثم مع السيرة المباركة لأهل البيت D, قال تعالى : (قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ) ([43]), وهنا يظهر النبي يوسف A اختيار الله تعالى وهو واضح , لكن كان واجباً على النبي الذي قبله هو والده يعقوب A الاشارة له والمحافظة عليه , وان النبي يوسف A سيكون أعظم رتبة منه , وقال النبي يعقوب A لولده النبي يوسف A كما جاء في قوله تعالى : (لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ), بمعنى لا تقل لأخوتك عن البشارة التي جاءت لك , وهؤلاء الاخوة اولاد نبي واحفاد نبي وعمهم نبي واخوهم الصديق يوسف A نبي ايضا , وكان ما كان له من الشأن العظيم A ليس غريباً ان يطرح المصلح رسالته ومن خلال التمهيد له وهو ابن نبي وله ميزة تختلف عن اخوته الذي كان الحسد سبب نزاعهم معه , ذكر القران الكريم قصة موسى A وفرعون وبني إسرائيل أكثر من مائة مرة ، في أكثر من ثلاثين سورة , كان السيدة صاحبة نفس زكية وقلب نقي : يوكابد h ([44]) أم النبي موسى A وكانت على دين آبائها يعقوب وإسحاق وإبراهيم A وكان النبي موسى A له مقدمات قبل ان يولد ويعرف ذلك حتى اعداء موسى A , ولدت السيدة يوكابد موسى A ، وأبصرته طفلاً ذكراً اضطرب قلبها، لأنها كانت تعلم أن فرعون قد أمر بقتل كل مولود في بني إسرائيل، لأن الكاهن أخبره أن مُلك فرعون سيذهب على يد مولود في بني إسرائيل ، وخافت السيدة يوكابد h على ابنها الوليد، وخشيت أن يعلم جنود فرعون وعيونه بمولد ابنها فيأخذوه منها، ويقتلوه كما فعلوا مع كثير من الأطفال، واحتارت في أمرها، ماذا تفعل لتنقذ وليدها من الهلاك المحقق , تدخلت يد الغيب ، وألهمها الله تعالى أن تهيئ للوليد الصغير صندوقاً، وأن تضعه فيه، ثم تلقي به في النيل، وترسل على الشاطئ أخته لتعقب أثره، وظلت أخت موسى A تتعقب أثر أخيها حتى رأت امرأة فرعون، وهي تأمر خدمها أن يأتوا بالصندوق العائم في النيل، وعندما عرفت أن طفلاً فيه، طلبت رؤيته فأحبته، ثم طلبت من زوجها فرعون أن يتبنيا الطفل ليكون ابناً لهما , قال تعالى : (وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُم مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَم وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنا رَادوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِين , فالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِن فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِين , وَقَالَتِ امْرَأَة فِرْعَوْنَ قُرة عَيْنٍ لي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتخِذَهُ وَلَداً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ , وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُم مُوسَى فَارِغاً إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَن ربَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَن جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُون , وَحَرمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُون , فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمهِ كَيْ تَقَر عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَن وَعْدَ اللهِ حَق وَلَكِن أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُون) ([45]) واصطفى الله تعالى النبي موسى A وكان النبي موسى A منذ اللحظة الاولى معروف عند الناس حسب اخبار النبي الذي قبله وكما غيره من الانبياء والرسل D لانهم اختيار الله تعالى قبل الخلق  قال تعالى: (قالَ يا موسى إِنِّي اصطَفَيتُكَ عَلَى النّاسِ بِرِسالاتي وَبِكَلامي فَخُذ ما آتَيتُكَ وَكُن مِنَ الشّاكِرينَ) ([46]) ،كما أنّ له منزلةً عظيمةً عند الله تعالى ؛ إذ قال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّـهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّـهِ وَجِيهًا) ([47]) وقد اصطفاه الله تعالى من بين الرُّسل؛ بتكليمه إيّاه؛ قال تعالى : (وَكَلَّمَ اللَّـهُ مُوسَى تَكْلِيمًا) ([48]) وقال: (وَنادَيناهُ مِن جانِبِ الطّورِ الأَيمَنِ وَقَرَّبناهُ نَجِيًّا) ([49]) وقال أيضاً: (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّـهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ) ([50]) واختيار النبي عيسى A والام هي مريم العالمة القديسة العذراء  h والتي كانت المثل الاعلى في العفة والفضيلة قال تعالى : (فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ) ([51]) واختارها المولى تعالى لتكون الام للمسيح المنتظر A , ورغم ما لها من الفضل والعفة والقداسة والكرامات الباهرة, لكن الأمر صعبٌ، ويبدو مستحيلاً  قَبُولَه في العقول الادمية ، فكيف يرى الناس فتاةً لم تتزوج تحمل ولداً‍! ورغم ايمانها الكبير h ويقينها العالي , لكن كانت خائفة , وعندما بدأت تشعر بقرب ولادتها بدأت تبكي وتدعو الله أن يساعدها، وتمنّت الموت قال تعالى : (قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا)([52]) جاء الرد من الله سبحانه وتعالى : (فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا) ([53]) الحل موجود بمستوى الاعجاز الاول الذي لم يكن للعقل البشري استيعابه حملت ولدها وذهبت الى قومها قال تعالى : (فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا , فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا , يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا , فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا , قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا , وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا) ([54]) وأيّد الله تعالى المسيح عيسى A بمعجزات كثيرة، صنع من الطين تمثالًا على شكل طائر، وينفخ فيه فيتحوّل هذا التمثال إلى طائر حقيقي بإذن الله تعالى , وكان يشفي الأكمه والأبرص بإذن الله تعالى , وكان يحيي الموتى بإذن الله , وكان يخبر الناس بما في بيوتهم من أصناف الطعام بإذن الله تعالى , ورغم هذا الاعجاز العظيم إلّا أنّ بني إسرائيل كذّبوه وعارضوه وآذوه، وما آمن معه إلّا قليل منهم، وهم الذين سمّاهم القرآن الحواريين، فهؤلاء أعلنوا إسلامهم وإيمانهم بعيسى A، وتوجّهوا بالدعاء إلى الله قائلين كما ورد في القرآن الكريم (رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ)([55]), وظهر من يدعي انه المسيح او انه من حواري المسيح .

عبد الرحمن : لم افهم ما هو الربط بين الانبياء والرسل D وغيبة الإمام المهدي t.؟

 خادم العترة : هذا الكلام للجميع ويحتاج الى تأمل فيه , غيبة الإمام المهدي f ليست حدثاً عاديًا بل موضوعا استثنائياً وليس من السهل للعقول ان تتقبله , ولم يكن للائمة Dغيبة مثله بهذا المستوى , كان لها مقدمات واشارات عرفها للأنبياء والرسل واهل البيت D وقد عرفها حتى الاعداء في بعض الاحيان, النبي موسى A كان معروف عند فرعون وكان يقتل الاطفال لان يعلم ان من بينهم من سيزيل حكمه , وكذلك رسولنا الخاتم محمد صلى الله عليه وآله وسلم كان معروف قبل ان يولد ومعروف بالخلق والسيرة الحسنة قبل ان يعلن رسالته الخالدة وكان قد اخبر بهم النبي عيسى A, واهل البيت D كذلك , وقد صرح سيدنا المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم بأسمائهم في أحاديث كثيرة بأن إثنا عشر إماماً أو أميراً أو خليفة من أهل بيته سيخلفونه ونص على عددهم هذا فيكون عددهم ثابتاً لا يزيد ولا ينقص ولا ينطبق إلا على أئمة أهل البيت الاثنا عشر D ([56]) وهذا الاحاديث قبل ولادتهم , وكما بينا في سيرة الانبياء Dمن خلال المنهج القرآني وهذا ايضا في الغيبة لا بد ان يكون لها مقدّمات وممهّدات واشارات كما كان للأنبياء والرسل Dكل منهم له علامة واشارة ومعجزة  , وكان الإمام الهادي والعسكري c كانوا ممهدين لهذه الغيبة , وحتى سفراء الإمام f كانوا من طلبتهم ومن اصحابهم الخلص , امر بدون مقدمات قد لا يمكن لهم استيعاب, وربما تصاب عقيدة الاتباع بالخلل , النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة D الذين سبقوا ولادة المهدي f وغيبته كانوا هم الممهدين للغيبة بيانات النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة D المتتابعة والمتتالية التي تبشر بالإمام المهديf وتذكر صفاته وأعماله وأصحابه والكثير من خصوصياته , وعلامات الظهور وكل ما يتعلق به والاحداث التي ترافق ظهوره المبارك ومهمته الكبرى في القضاء على الجور والظلم وإقامة الحق والعدل , ولا يكن بدون معجزة.

عبد الرحمن : القصد انه كما الانبياءD يبشر بقدوم من بعده , والنبي عيسى A بشر بالنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

      خادم العترة : نعم هو خاتم المصلحين , والأئمة D في كلماتهم رسائل واضحة لشيعتهم ان هناك غيبة ، وأنّ عليهم الانتظار والدعاء بالفرج، والإمام المعصوم قوله أو فعله أو تقريره نتعبد به , ومن خلال هذه العقيدة لا تعد الغيبة غريبة بعد بيان اهل البيت D في رواياتهم بل اصبحت من ثقافتهم الدينية وعقيدة الراسخة نفسياً وروحياً وعاطفياً , والتمهيد لتقبّل غيبة الإمام المهدي f منذ الجيل الاول لا شيء مفاجئ , وكل دعوة بدون مقدمات لا اصل لها طبعا, كما تقول القاعدة المنطقية : المقدمات الصحيحة تؤدي لنتائج صحيحة والمقدمات الخاطئة تؤدي لنتائج خاطئة.

    عبد الرحمن : اذن تركوا الامة في غيبة بدون تواصل معهم؟!

     خادم العترة : لم يتركوا شيعتهم دون تواصل معهم , بل عمدوا الى طريقة الوكلاء فقد عيّنوا من قبلهم من يقوم بالوساطة بينهم وبين شيعتهم فنصبوا الوكلاء الموثوقين الأمناء الصالحين وكلفوهم بنقل الرسائل المرسلة إليهم أو الصادرة عنهم، فكان الوكيل يتولى نقل الرسائل من الأصحاب إلى الإمام f وهو بدوره يجيب عنها ويردّها بوساطة وكيله ([57]) وفي بعض الأحيان يتولّى الإمام f نفسه ابتداءً إرسال ما يرتئي أنه ضروري، فيرسل رسائله لإرشاد الشيعة وبيان الأحكام وكشف الأمور المهمة ممّا له علاقة بالدنيا والآخرة , وكانت هذه طريقة في تواصل الأئمة D مع شيعتهم لأجل الحفاظ عليهم لان السلطة الحاكمة كانت تتبع شيعة اهل البيت D حيث كان الاعتقال والقتل على الشبهة ,وتم رصد كل شخص يدخل على الإمام أو يتصل به , ويكون هدف لسطلة في التصفية او السجن وفي أحسن الحالات وعنده خروجه يبقى مراقباً طيلة حياته , ومتهم عندهم , وهذا الوضع كان مع كل الائمة D وكان مع الإمام جعفر الصادق A اكثر إلا أنها اتخذت بعداً مهمّاً في حياة الإمامين علي الهادي والحسن العسكري A من حيث أرادا أنْ يوطئا لهذا الأمر عندما يأتي المهدي f ويحتجب عن الناس إلا القليل منهم , ومع كل هذه المقدمات كان للإمام المهدي f تمهد للغيبة الكبرى: إنّ احتجاب الإمام المهدي f في الغيبة الصغرى وعدم ظهوره العلني حتى لمواليه إلا للسفراء منهم أو لأصحاب الإخلاص المحظوظين، وهذا الاحتجاب واحد من المعطيات المباركة لهذه الغيبة ، مع كل هذه المقدمات والاشارات الواضحة من سيدنا رسول الله  المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة D جاء دور الإمام المهدي f ومهد الى الغيبة, بغيبة صغرى لأجل ان يعتاد الشيعة على عدم رؤية الإمام f , ولا تكون مفاجئة عليهم غيبة الإمام الكبرى لانهم على دراية وعلم ولديهم اسباب الغيبة وما هو الهدف منها وألفوا هذا النمط من السلوك والإمام f من خلال الغيبة الصغرى، والغيبة الكبرى كان الحديث فيها اكثر بل كل الحديث عن الغيبة الكبرى التي تحدّث بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة D وكشف عنها المهدي f نفسه؟ لا شك أنّ غيابه هذا خفّف كثيراً من غيابه التامّ في الغيبة الكبرى.

      عبد الرحمن : كلامك عن الشيعة وخطاب الإمام او الائمة مع شيعتهم وبالتالي هذا الكلام ان الإمام فقط للشيعة , وهو خلاف كلامك السابق للعالم ولكل المسلمين ؟!

      خادم العترة : الإمام الحسين A خرج من المدينة الى كربلاء والذين كانوا معه انصاره وقول الإمام الحسين A: (إن أصحابي خير الأصحاب) ، وهم  أفضل من أصحاب بدر وأصحاب الإمام المهدي f، فإن أصحاب الحسين A أفضل من الأولين , فشهداء الطف أعلى مقاماً وأشرف رتبة حتى من شهداء بدر ومن أصحاب الأئمة D حيث كانوا يرجون أحد مطلبين: إمّا النصر أو الشهادة، إلّا أصحاب الحسين A فكانوا على علم بعدم النصر المادي فلم يطلبوا إلّا الشهادة , وكان بينهم النصراني وعثماني الهوى والحر قائد من جيش عبيد الله بن زياد لعنه الله , وصاروا هؤلاء خير الاصحاب , المهم ليست التسميات بل الاتباع عند ظهور المبارك ومن له القدرة على تمييز الحق من الباطل.

   عبد الرحمن : جزاكم الله خيرا كلام في منتهى الروعة نعم يتواصل مع الذين يؤمنون وهم القاعدة حتى يتم ايصال الرسالة الى المجتمع واصلاحه بالتدريج وهذا نهج كل المصلحين , وابلاغ الناس حسب الطريقة التي يراها مناسبة مع المجتمع الذي يريد ابلاغه وايصال ما مطلوب منه .  

 خادم العترة : اللهم آمين يا رب العالمين ,وصدقني المؤمن الصالح لا يرغب في ان يذهب ابن جنسه او نظيره في الخلق الى جهنم .

    جماعة ابن كاطع : وان كان الكلام الاول كان فيه ما فيه من مشاكل العقائدية .

      خادم العترة : هذا واقع والكلام ليس مني لآجل تجميل صورة الانصار الذين اضافوا جمال الى المعاني والمفاهيم في كل الزمان وصورة للايمان والتضحية لا يمكن ان تتكرر, او اني اريد ان اوصل شيء غير الذي هو واضح من خلال العبارات وهو تاريخ وأمام الجميع , ويمكن ان يعود له أي شخص اذا كان في نفسه شيء.

   النتيجة : ونحن في نهاية الجلسة وهذه اشارات واضحة وعلامات ثابته لا يمكن لاحد ان ينكرها لا مجرد كلمات ودعوى دون دليل يمكن لكل مدعي ان يصنع اكثر منها , وتتكرر بين الفينة والأخرى اشخاص يزعمون في مجتمعاتهم أنهم المهدي المنتظر او ادعاءات السفارة للإمام المهدي f من يدّعي انه ابن  الإمام المنتظر او صهره او الباب للإمام المهدي f ، ثم بعد ذلك ادّعى أنّه هو المهدي بنفسه ، ثم أخيرا ادّعى النبوة من الله , ومن هذه الدعوى الباطلة مستغلين جهل الناس وسذاجة اتباعهم , والتجهيل المتعمد من قبل الظالمين جيل بعد جيل وحتى مخالف ال محمد ونهجهم لا يختلف في ذات الطريق هو الابتعاد عن الحق, وهذا المخالف المبتدع المتلبس بلباس أهل العلم والدين ونسب نفسه الى الإمام المهدي f مستغلاً طيبة نفوس الناس وحسن ظنهم بأهل العلم وشدة تعلقهم بأهل البيت D وانتظارهم للإمام الغائب المنتظر f وإلا هذه الدعوى الباطلة اوهن من بيت العنكبوت , لمن فكر وتأمل فيها, ولا يسلم علقه لمن يفكر بنيابة عنه , وكم من إنسان بهذا المستوى يسير خلف هذه الدعاوى الباطلة والرايات الضالة، بلا فهم ولا تدبر، وبدون تدقيق النظر, فظن نفسه من المتعلمين على سبيل نجاة , ولكنه كان في واقعه من الهمج الرعاع، قد تعثر بعد الاستقامة وخرج عن الحق بعد الهداية، حتى أتخذ إليه f طريقاً موهوماً، بل ربما استدرج للإيمان بإمامة غيره من الادعياء، فأندرج في الحديث الشريف : (من مات ولم يعرف إمامه مات ميتة جاهلية) ([58]).

  جماعة القحطاني : هل هناك مراجع بإمكانهم ان يألفون اكثر من اربعين كتابا في علوم القرآن والامام المهدي f وفق ما جاء عن الثقلين.

       خادم العترة : هذا اسلوب الحوار وزير الإمام حيث اغلبكم يدّعي انه حواري او طلبته , وهذه الطريقة لا تليق بطالب علم ناهيك عن عالم ! ﺟﻠﺲ ﻳﻮﻣﺎ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮA  ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻺ‌ﻣﺎﻡ: ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﻣﻨﺎ ﺃﻡ ﻣﻦ ﺍﻷ‌ﻣﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻣﺔ , ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ: ﺑﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷ‌ﻣﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻣﺔ , ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﻦ ﺃﻳﻬﻢ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﺃﻡ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﻟﻬﺎ؟

  ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﻟﻬﺎ , لم يقل انا العالم ومن هذه الامور التي يرددها بعض من يدعي العلم وانا عندي طريقة المغالبة ونحن وانت ليس دعوة سماوية ولا من مدرسة ال محمد , اقرأوا وتأملوا جزاكم الله خيرا.

الجلسة الثانية : (المعجرة)

        خادم العترة : ايها الاخوة الكرام ان شاء الله تعالى نبدأ من حيث انتهينا ونكمل الحديث في طريق المعرفة , مع سيدنا الصادق الامين رسولنا الكريم ابا القَاسِم مُحَمَّد صلى الله عليه وآله وسلم وكيف كان مع قريش هل صدق به الناس بدون اعجاز وبدون يد الغيب؟  

   عبد الرحمن : النبي صلى الله عليه وآله وسلم كانت اخلاقه اعجاز وكان يقال له الصادق الامين اضافة الى المعجزات الكثيرة الاخرى.

     خادم العترة : رسول الله محمد J الذي نشأ وتربى في أعرق بيت في العرب وهو الصادق الامين , وليس في مكة مثيل له في الاخلاق وكان عنوان لكل الفضائل الانسانية العالية , وكان كلامه مؤثر في من يسمعه لأنه الصادق الامين وصاحب القيم والاخلاق العالية ينجذب له الناس, صعد النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم وقال : يا معشر قريش أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي ؟

  قالوا : نعم ؟ ما جربنا عليك إلا صدقا.

     قال صلى الله عليه وآله وسلم: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ([59]) وكما هي العادة والطبيعة البشرية يكذب القوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما كل الانبياء الذين كانوا قبله , قال تعالى : (كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ) ([60]) وقال تعالى (كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ) ([61]) قال تعالى: (كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ) ([62]) , وقال تعالى : (وَعَجِبُوا اَنْ جَاءهُم مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الكَافِرُونَ هَذا سَاحِرٌ كَذّابٌ) ([63]) وهنا يأتي دور الغيب والتسديد الالهي المُعجِزة , وخص الله تعالى كل نبي من أنبيائه بمعجزات تميزه وتكون آية من المولى سبحانه وتعالى لقومه , والمُعجِزة عادةً أمور الخارقة للعادات والطبائع التي جرى العُرف على مثلها، يظهره الله على يد نبي تأييدا لنبوته , ومن باب زيادة تصديق الناس لهم، النبي نوح A مُعجِزة السفينة , قال تعالى : (فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ)([64]) النبي صالح A والناقة المعجزة , قال تعالى : ( قَوْمُ صَالِحٍ سَأَلُوا نَبِيَّهُم أَن يَبْعَثَ اللَّهُ لَهُم آيَةً ، فَبَعَثَ اللَّهُ لَهُم نَاقَةً، فَكَانَتْ تَرِدُ مِن ذَلَكِ الفَجَ، فَتَشْرَبُ مَاءَهُم يَوْمَ وُرُودِهَا، وَيَحْلِبُونَ مِنْهَا مِثْلَ الَّذِي كَانُوا يَشْرَبُونَ مِنْهَا يَوْمَ غِبِّهَا، وَيَصْدِرُونَ عَن ذَلِكَ.﴾([65]) النبي ابراهيم A والنار : (قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ, قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ) ([66]) النبي موسى A وما لهم من معجزات كثيرة , العصا , قال تعالى : (قَالُواْ يَا مُوسَى إِمَّآ أَن تُلْقِيَ وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ, قَالَ أَلْقَوْاْ فَلَمَّآ أَلْقُوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَآءُو بِسِحْرٍ عَظِيمٍ , وَأَوْحَيْنَآ إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ , فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ , فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ, وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ* قَالُواْ ءَامَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ, رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ , قَالَ فِرْعَوْنُ ءَامَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَـذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ , لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ ثُمَّ لأصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ , قَالُواْ إِنَّآ إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ* وَمَا تَنقِمُ مِنَّآ إِلاَ أَنْ آمَنَّا بِـَايَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا رَبَّنَآ أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ)([67]) والآيات الاخرى تسع معجزات قال تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ )([68]) قال تعالى : (وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ)([69]) قال تعالى: (فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ).([70]) قال تعالى: )فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ)([71]) قال تعالى (وَلَقَدْ أَخَذْنَا آَلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ)([72]) قال تعالى : (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُّجْرِمِينَ(([73]) قال تعالى: (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُّجْرِمِينَ)([74]) قال تعالى : (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُّجْرِمِينَ)([75]).قال تعالى : (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُّجْرِمِينَ)([76]) والنبي عيسى A قال تعالى : (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ) ([77]) , وكل الانبياء والرسل D لهم معجزات واضحة ام قومهم  , وسيدنا رسول الله الصادق الامينJ بعد جواب قومه جاء الاعجاز الالهي ونزول القرآن في العصر الماسي للغة العربية لغة القرآن  قال تعالى: (قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا) ([78]) وهذا التحدي ليس فقط المجيء بأعلى كلام في الاعجاز البلاغي وأسهل لفظ وأحسن سبك وأجمل أسلوب , وإعجازه لا يكاد يحصيه المحصي لا قديماً وحديثاً ووجوهه المتنوعة ، ولا يزال على اختلاف توجهاتهم وفي مقدمتهم علماء اللغة , وعلم البلاغة كان ثمرة من ثمار الحديث عن إعجاز القرآن الكريم ، وفصاحته ، وكان نبتاً في الأرض الطيبة التي وقف عليها أهل اللغة ليفرقوا بين الحقيقة والمجاز ، وبين لغة البشر وكلام رب البشر.

     اتباع ابن كاطع : وهذا الامر مستمر مع كل المصلحين , وكما الكثير من مراجع الدين يحاربون نظرية الإمامة الإلهية .

      خادم العترة : هذا الكلام في وقته ونحن الان نريد ايصال فكرة لكم بطريقة واضحة , والاعجاز ويد الغيب مع الانبياء D والنبي J له  كما قبله من الانبياء والرسل فوق كل هذا بعض الناس اذين كانوا في عهد النبي الاكرم Jماتوا ولم يصدق وبكل صفات النبيJ والاعجاز , ومن بعده ائمة الهدى D كان تعاملهم مع الاشياء بهذا المستوى تعريف وبيان للأمر في كل شيء , الإمام الحسين A اختار ابن عمه مسلم بن عقيل A  سفيراً له الى الكوفة في بداية الملحمة الكبرى , ولماذا ارسل مسلماً A ولم يرسل شخصاً من اهل الكوفة او من اهل البصرة او اليمن , أو اخيه العباس A أو ولده علي الاكبرA والحقيقة الإمام المعصوم على دراية تامة ومعرفة بالشخص المناسب لهذه المهمة الالهية وهو مسلم A لان مسلم اعرف من غيره بالكوفة واهل الكوفة وله من القدرة السياسية والفكرية لأدراه موضوع السفارة , وهو نفس الشخص الذي ارسله الإمام امير المؤمنين A الى الكوفة للتمهيد لنقل مقر الخلافة الى الكوفة بعشرة أَيَّام لتنظيم مَقر الخلافة والعسكر فِي الكوفة , وكان الى جنب الإمام A في ايام خلافته ولمدة أربع سْنوات وثمانية أشهر , وكان مسلم عالماً فقيهاً حكيماً استاذاً له اسْطوانة فِي مَسجد الكوفة يدرس عَندها العلوم والفنون وله معرفة واسعة بطرق المحاورات والفنون والجدل , وكان A يدير شؤون العَسَس (الحَرس اللَّيْلِي) والشرطة وقائد فِي الجيش الاسلامي معَ عبد الله بن جعفر بن ابي طالب ومالك الاشتر t , وكَانَ ايضا مبعوث الإِمَام أمير المؤمنين A إلى رؤساء الأرباع فِي الكوفة.

      جماعة ابن كاطع : نعم والإمام احمد الحسن معروف وخاطبكم يقول : الله يشهد لي ، ومحمد يشهد لي ، وعلي يشهد لي ، وفاطمة تشهد لي ، والحسن يشهد لي ، والحسين يشهد لي ، وعلي بن الحسين ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن ومحمد يشهدون لي ، بمئات الرؤى التي رآها المؤمنون . أفلا تقبلون شهادتهم وقولهم ونصحهم لكم.

     خادم العترة : كلام سبق وان قلته وكان لنا جواب عليه , وهو كلام وكل صاحب دعوة باطلة او غير باطلة له ادوات وكلمات يقدمها للاتباع لأجل الاقتناع به والسير خلفه وإلا بدون هذه الكلمات لا يمكن ان تكون هناك دعوة.

    وانا هنا اريد ان اصل بك وكل من يستمع لنا الى مكان مهم , وهو ان نحاول ان ننتصر على النفس لان في الانسان في صراع بين هوى النفس وجهلها , وهذه الأوامر الإلهية ولا يمكن ان نصدق بها او نتعامل معها بالعاطفة او ردد فعل لا نشعر بها أو حاجة نفسية نعتقد لا يعلمها احد ذابت في وهم التصديق والاعتقاد بالحقيقة الباطلة, فتحول الصراع الذاتي الى صراع مع المحيط وحقيقة الواضحة ,لا حقيقة إلا التي عندي ثم يستمر الامر الى ما لا نهاية , واما الاختيار لقيادة الامة كما اختيار كل الانبياء والخلفاء D والى ان نصل الى اختيار المصالح العالمي ليملأ الأرض قسطا وعدلا وليرث الارض مع اتباعه الصالحين وهذا المفهوم نطق به الذكر الحكيم : ﴿وَلَقَد كَتَبنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعدِ الذِّكرِ أَنَّ الأَرضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾ ([79]) والواضح عند المسلمين ان المصالح العالمي هو الإمام المهدي f.

     عبد الرحمن : نحن نؤمن بالمهدي t يخرج في آخر الزمان  وفي كتب كثيرة وذكر انه من ذرية النبي واسمه يواطئ اسم النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم واسم أبيه يواطئ اسم أبي النبي، أي اسمه محمد بن عبد الله من أهل بيت النبي من ولد فاطمة، يحكم الأرض سبع سنوات، يملأ الأرض عدلًا كما مُلأت ظلمًا وجورًا حاكم عادل من حكام المسلمين ولكن قضية العصمة والمعجزات هناك اراء عديدة وخلاف بين اهل العلماء .

خادم العترة : الإمام محمد بن الحسن المهدي المنتظر f هو اختيار الله تعالى ليكون المصلح العالمي وقيادة الامة في اخر الزمان , وبلغ ذلك سيدنا رسول الله J روى سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله J قال: إن عليا وصيي ومن ولده القائم المنتظر المهدي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما , والحديث عند أحمد في المسن ولفظ حديثه : (أبشركم بالمهدى يبعث في أمتى على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا) ([80]) وهذا تواتر الشيعة خلفاً عن سلف الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه نص على من يقوم مقامه بعده ثم على من يقوم مقامه بعده ، وهكذا الى تمام الاثني عشر الذي هو المهدي اخر الائمة D وايضاً فانهم يرون على التواتر ان امير المؤمنين A نص على من بعده، وكذا كل إمام نص على الذي يليه , وكل الائمة D ورد في روايات متواترة وأحاديث متظافرة البشارة بالمهدي f وتكون له غيبة من طرق العامة والخاصة , لكن في عائلة الإمام f نفسه كان هناك من خالف الامر , وكما اولاد النبي يعقوب A هم يعلمون ان والدهم نبي يعقوب A له القدرة ان يعرف ما قاموا به , لكن لابد من رد على سؤاله اذا سأل عن ولده يوسف A قال تعالى : (وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ , قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ۖ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ) ([81]) يعلم هؤلاء الاولاد ان الكذب لا يمكن ان يكون على النبي يعقوب A رغم انهم جاءوا بقميص يوسف عليه دم , وهذا ليس للوالد النبي A الذي قالوا قبل كل شيء : (وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا) ([82]) هو لا يصدق بهم , لكن يعلم ان امر الله تعالى نافذ , قال تعالى (وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ) ([83]) , ورد يعقوب النبي A واضح لأولاده , لكن اخذتهم العزة بالإثم وأستمر الكذب والحسد ولم يقل احد منهم الحقيقة إلا ان كشفها النبي يوسف A بعد زمن .

عبد الرحمن : لكن لدينا المهدي t على خلاف ما عندكم .   

 خادم العترة : القرآن الذي عندي هل يختلف عن الذي عندك وهل نحج الى غير بيت الله الحرام وهل لنا نبي غير النبي الاكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم , لكن الوهابية رغم ان كذبهم مفضوح لكن يراهن هؤلاء على السذج وحقدهم على خط ال البيت D والشاهد من كلامي الاول ان الاحداث تتكرر مع الامام المهدي f , خرج عمه جعفر الذي كان يعلم انه ليس إمام ولا يجوز له الجلوس في مكان ليس له , وحاول جعفر أن يفرض نفسه إماما ووريثا من خلال مطالبة الشيعة بالرجوع إليه كما كانوا يرجعون الى أخيه الإمام العسكري A وكان يريد الصلاة على جنازة الإمام الحسن العسكري A خرج الإمام محمد بن الحسن المهدي f وقال : (تنح يا عم، فأنا أولى بالصلاة على أبي منك)([84]) في الماضي والحاضر يخرج علينا من يدعي انه الإمام او سفير الإمام او النيابة من اهل الدجل والكذب ومن خلال قصص واكاذيب ودعوات باطلة التي لا تحتاج الى بيان واشارة هي واضحة, لو رجعنا الى اهل العلم وحكمنا العقل في كل ما نقل وما يفعل هؤلاء ويقولون هو خلاف ما جاء عن اهل البيت D يأخذون بعض الروايات ينسبها لهم وهؤلاء قطعا ليسوا من الشيعة والحديث واضح  أن الإمام A قال: (سيأتي شيعتي من يدّعي المشاهدة) ([85]) ولم يقل: (إن من سيدّعي المشاهدة هو من الشيعة) , وفي ذلك دلالة على أن من يدّعي النيابة والسفارة في زمن الغيبة الكبرى محكوم عليه بأنه خارج عن مذهب الشيعة ، وقد أوضح الإمام A تكليفَ الشيعة في حال ادّعاء السفارة بقوله: (ألا أنه فمن ادّعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر)([86]).

  جماعة ابن كاطع: هذا تجاوز على اهل البيت D ورواياتهم والإمام احمد الحسن لم يدعي المشاهدة هو من اهل البيت وهو أول المهديين , ونحن من أتباعه قال فينا : (أنصاري خير أنصار تفتخر الأرض بسيرهم عليها، وتحفهم الملائكة، وهم أول فوج يدخل الجنة يوم القيامة، ثم أقسم بيس وطه إنهم هم الفرقة الناجية وهم أمة محمد حقاً وصدقاً...

     خادم العترة : لم اتجاوز بل قلت المدعي وكل مدعي يقال عنه, وهذا كما جاء في روايات اهل البيت Dاكمل الكلام يتضح أن تكليف الشيعة هو عدم تصديق ذلك المدعي، وعدم اتباعه، والحكم عليه بأنه كذاب على الإمام ، مفتر في ادّعاء السفارة , والمدة الزمنية بين الصيحة وظهور الإمام f فاصلة قصيرة فالذي يسمع الصيحة لابد عليه من انتظار ظهور الإمام f, ولو ادعى أحد أنه نائبه فلا بد أن يأتي بدليل على قوله كأن يأتي بشيء خارق للعادة.

    اتباع ابن كاطع :هذه الروايات التي يعتمد عليها المراجع ضعيفة سنداً، ولا يمكن الاعتماد عليها , جاءكم رجل من ال محمد وصي ورسول الإمام المهدي محمد بن الحسنA إلى الناس كافة، اليماني الموعود عند المسلمين الشيعة، والمهدي الذي بشر بولادته رسول الله  J في آخر الزمان عند المسلمين السنة، والمعزي لأنبياء الله ورسله الذي وعد به نبي الله عيسى A كما ورد في الإنجيل، والمنقذ الذي وعد بإرساله نبي الله إيليا Aعند اليهود, انطلق بدعوته الإلهية الكبرى عام 1999م في العراق (الشرق) عاصمة دولة العدل الإلهي، ومنه انتشرت إلى العالم كله ، جاء الناس محتجاً عليهم بما احتج به أنبياء الله ورسله على أقوامهم: النص (الذي أوضحه لأهل الأديان وفق الكتب التي يعتقدون بها) والعلم الذي تحدى به كبار علماء الأديان كلها، والدعوة إلى حاكمية الله، إضافة إلى تأييد الله له بالملكوت عبر آلاف الرؤى الصادقة بالأنبياء والمرسلين التي تشهد له.

خادم العترة : الروايات والأحاديث الشريفة التي تتحدث عن بداية حركة الظهور المقدس واضحة لدينا , وهذا المدعي وذلك الكاذب يضع قصة جديدة لم نقرأ عنها ولم نسمع بها , والدليل رواية هنا ومنام هناك ولا يقولها إلا صاحبها , ومن هذه الكلمات التي ليس لها ربط بالظهور المقدس والذي اغلبنا يقرأ عنه وسمع به من خلال المنابر من العلماء والخطباء حركة الإمام المهدي f وثورته المقدسة أرواحنا فداه ، تتم في أربعة عشر شهراً , وأنه يكون في الستة أشهر الأولى منها خائفاً يترقب ، يوجه الأحداث سراً بواسطة أصحابه وأنصاره ، وفي الثمانية أشهر التالية يظهر في مكة ويتوجه إلى المدينة فالعراق فالقدس، ويخوض معاركه معه أعدائه ، ويوحد العالم الإسلامي تحت حكمه ، ثم يعقد الهدنة مع الروم ، أي الغربيين , وتؤكد الأحاديث على وقوع حدثين قبل حركة ظهور المهدي f بنحو ستة أشهر يكونان بمثابة الإشارة الإلهية له بأن يبدأ الإعداد للظهور , كما بينا في بداية البحث اشارات واضحة وتدخل يد الغيب في هذه القضية كما كان التسديد مع الانبياء والرسل والاولياء السابقين D مع المهديf ايضا عن الإمام الصادق A قال : (إنه ينادي باسم صاحب هذا الأمر مناد من السماء : الأمر لفلان بن فلان ، ففيم القتال) ([87]) وعنه A قال : (هما صيحتان : صيحة في أول الليل ، وصيحة في آخر الليلة الثانية ,قال هشام بن سالم فقلت : كيف ذلك؟ ,قال: واحدة من السماء، وواحدة من إبليس , فقلت كيف تعرف هذه من هذه ؟ قال: يعرفها من كان سمع بها قبل أن تكون)([88]) ولم يحدث شيء من هذه العلامات وصاحبكم يقول انه ابن الإمام وانه اول المهديين وماذا نفعل لهذا الروايات ولم يحدث شيء من ما ذكر اهل البيت D وصاحبكم اذا كان فعلا كما تريد ان تفرضه علينا , او هو جعلكم تعتقدون به فعلا هو من اهل البيت D كان كلامنا من البداية عن كيفية اختيار المصلح , وتنوعت معجزات الأنبياء والرسل Dومن بعدهم الائمة D، فلكل نبي معجزة منحها الله له لتكون دليل على صدقه، وحجة وبرهان لمن كذبوهم واتهموهم بالكذب والسحر, وفي الغالب الأعم تكون هذه المعجزات مما اشتهر به قومهم ليكون حجة عليهم ولهم وتكون خرقاً لما اعتاد عليه قومهم.

 اتباع ابن كاطع : معجزة الإمام احمد الحسن اليماني واضحة , وكثيرة لكن انتم من القوم الذين استحوذ عليكم الشيطان وختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ، فهم لا يبصرون هدى الذي جاء به الإمام احمد الحسن, وبعد عجز المراجع عن الرد على الدليل القطعي اليقيني بصحة صدور الوصية جعلوكم تخدعون الناس، وإنّ سند الوصية ضعيف، رغم أنّ رواية الوصية متواترة ومحفوفة بالقرائن العديدة التي تفيد القطع بصدورها ولا تدخل في التقسيم الرباعي أصلاً , ومن أكاذيبهم يقولون للناس إنّ رواة الوصية مجهولون، وبهذا فالوصية ضعيفة السند ؟  

       خادم العترة : كلامك هذا تهجم ودوران في نفس الحلقة المفرغة , وهذه ليست معجزة نقاش في رواية لا اكثر والروايات هناك من يصحح واخر يجد في رجال هذه الرواية ضعف وهذا معروف عن اهل العلم , ولم اجد منك ولا من صاحبكم ما تقول وكيف كيف اثبت صحة صدور الوصية بالتواتر والقرائن ، وهي ليس لها سند معتبر ولأجل ان يكون كلامك هو الحق تريد ان تفرضه علينا بالجدل لا بالعلم وترفض علم الرجال وتكذبه ، ومن ثم تدعي ان الفقهاء يكذبون علينا ، لا شأن للفقهاء بالموضوع الان انا طالب علم او أي شخص سأل سؤال ما هي المعجزة لهذا الإمام؟

وكيف يكون هو الإمام المهدي والعلامات لم يتحقق منها شيء؟  

   او ان الإمام المهدي f الذي كنا نقرأ عنه وننتظره والذي ذكرته الروايات غير الإمام الذي تتحدث عنه؟

   وانت مختلف والقصة لا تشبه ما كنا نتصورها عن الظهور المقدس وكما هو مذكور , وفي كل مرة نترك اصل الموضوع ونذهب الى طريق الاقصر والذي يرغبه الاتباع وهو سهل اتهام العلماء واتهام المراجع .

    بالمناسبة انا اقرأ في موقعكم اتباع صاحبكم بعض الكرامات والمعاجز مرة إحياء طفل كان قد مات، ومعجزة ركود الأمواج والعاصفة ومعجزة شفاء طفلة أشرفت على الموت , وقصة متولي المسجد يقول ان الملائكة تقوم بإكمال البناء ليلاً ! مع ان البناء على حاله , وطبعا هذا نقل عبر شاشة قناة الديار الإسلامية ! ونجم داود على قبر قديم, وموت خطيب لأنه تكلم على صاحبكم! قصص وحكايات تضحك الثكلى , وهذا اسلوب ليس بغريب او جديد , بل هو متبع من قبل اصحاب الدعوى الباطلة ولهم خطط ممنهجة ومدروسة للتضليل وايقاع البسطاء والبلهاء والحمقى والخَرَقَى، ذلك هو الاعتماد على الأسطورة والميثولوجيا لإضفاء قداسه على رموزها المتمرجعين ، والادعياء المهدويين.

     اتباع ابن كاطع : انت تريد تسيفه كل شيء فيه ذكر للإمام احمد الحسن , وان كانت قناة الديار نقلت بعض معاجز الإمام احمد الحسن وكراماته واخباراته الغيبية , وهذا ليس ذنب الإمام كل القناة تنقل قراءة للقرآن والشعائر وغيرها , والمعجزة ليست هي الدليل على حجية الحجة وانه الدليل هو القانون الالهي لمعرفة الحجج والذي اكده آل محمد D : النص والعلم والراية , وان المعجزة ممكن ان تكون لبعض خلفاء الله سبحانه وان كثير من الانبياء كانت معاجزهم آيات عذاب وليس آيات هداية.

عبد الرحمن : احسنتم حتى لا ينحصر الحديث في جانب واحد , ويتحول الى جدل ولا فائدة من الاستمرار فيه.

خادم العترة : طبعا هذه الكلمات والادعاءات ليست حجج علمية وانما هي تبريرات واهية ، لا قيمة له أمام الروايات والاحاديث الواضحة , وهذا ليس غريب بل حتى ابن الإمام علي الهادي A ادعى انه الإمام بعد وفاة اخيه الإمام العسكريA.

الجلسة الثالثة: (جعفر الكذاب)

         خادم العترة : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

     كما تقدم الكلام في الجلسات حول ادعاء بعض الناس النبوة او الإمامة كذب والادعاء والحسد والسعي للزعامة والاموال كما بينا كان موجود في اولاد الانبياء والرسل واهل البيت D وكان اول من اظهر انكار ولادة الإمام المهدي fعمه لأجل المنصب والطمع المادي , من الطبيعي جدا كل من يحمل في داخله انحراف ويجد طريق للمال او السلطة يدخل من هذا الباب , وفي هذه الجلسة نتعرف الى اول من ادعى الإمامة بعد وفاة الإمام العسكري A مباشرة اخوه جعفر بن عليّ الهادي , وهذه القصة وردت في مصادرنا حادثة (جعفر الكذاب) ([89]) عم الإمام المهدي f هو الآخر كان يعرف جيداً انه ليس صاحب الامر ، لكن عندما جاءت الشيعة الى جعفر يعزونه بشهادة اخيه الإمام الحسن العسكري A جاء في نفسه حب الزعامة والاموال وتحول كل شيء فيه الى انحراف عقيدي وسلوكي ! وادعى الإمامة لنفسه, وجعفر الكذاب هو ذاته ليس مجهولاً بل معروف وقد صرح باسمه وانحرافه قبل ولادته , الائمة D عنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ ،عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْكَابُلِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى سَيِّدِي عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ زَيْنِ الْعَابِدِينَA فَقُلْتُ لَهُ : يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ J اَخْبِرْنِي بِالَّذِينَ فَرَضَ اللَّهُ طَاعَتَهُمْ وَمَوَدَّتَهُمْ وَأَوْجَبَ عَلَى عِبَادِهِ الِاقْتِدَاءَ بِهِمْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَقَالَ لِي : يَا كَنْكَرُ إِنَّ أُوْلِي الْأَمْرِ الَّذِينَ جَعَلَهُمُ اللَّهُ أَئِمَّةً لِلنَّاسِ وَأَوْجَبَ عَلَيْهِمْ طَاعَتَهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، ثُمَّ الْحَسَنُ ، ثُمَّ الْحُسَيْنُ ابْنَا عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، ثُمَّ انْتَهَى الْأَمْرُ إِلَيْنَا, ثُمَّ سَكَتَ.فَقُلْتُ لَهُ : يَا سَيِّدِي رُوِيَ لَنَا عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ A أَنَّهُ قَالَ :لَا تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ حُجَّةٍ لِلَّهِ عَلَى عِبَادِهِ ، فَمَنِ الْحُجَّةُ وَ الْإِمَامُ بَعْدَكَ؟ قَالَ :ابْنِي مُحَمَّدٌ ، وَاسْمُهُ فِي التَّوْرَاةِ بَاقِرٌ يَبْقُرُ الْعِلْمَ بَقْراً ، هُوَ الْحُجَّةُ وَالْإِمَامُ بَعْدِي، وَمِنْ بَعْدِ مُحَمَّدٍ ابْنُهُ جَعْفَرٌ وَاسْمُهُ عِنْدَ أَهْلِ السَّمَاءِ الصَّادِقُ , .َقُلْتُ لَهُ : يَا سَيِّدِي كَيْفَ صَارَ اسْمُهُ الصَّادِقَ وَكُلُّكُمْ صَادِقُونَ ؟

         أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ: إِذَا وُلِدَ ابْنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَسَمُّوهُ الصَّادِقَ ، فَإِنَّ الْخَامِسَ الَّذِي مِنْ وُلْدِهِ الَّذِي اسْمُهُ جَعْفَرٌ يَدَّعِي الْإِمَامَةَ اجْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ وَكَذِباً عَلَيْهِ فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ جَعْفَرٌ الْكَذَّابُ الْمُفْتَرِي عَلَى اللَّهِ ، الْمُدَّعِي لِمَا لَيْسَ لَهُ بِأَهْلٍ ، الْمُخَالِفُ عَلَى أَبِيهِ وَالْحَاسِدُ لِأَخِيهِ ، ذَلِكَ الَّذِي يَكْشِفُ سِرَّ اللَّهِ عِنْدَ غَيْبَةِ وَلِيِّ اللَّهِ...ثُمَّ بَكَى عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بُكَاءً شَدِيداً , ثُمَّ قَالَ : كَأَنِّي بِجَعْفَرٍ الْكَذَّابِ وَقَدْ حَمَلَ طَاغِيَةَ زَمَانِهِ عَلَى تَفْتِيشِ أَمْرِ وَلِيِّ اللَّهِ وَالْمُغَيَّبِ فِي حِفْظِ اللَّهِ ، وَالتَّوْكِيلِ بِحَرَمِ أَبِيهِ جَهْلًا مِنْهُ بِوِلَادَتِهِ وَحِرْصاً عَلَى قَتْلِهِ إِنْ ظَفِرَ بِهِ وَطَمَعاً فِي مِيرَاثِ أَبِيهِ حَتَّى يَأْخُذَهُ بِغَيْرِ حَقِّهِ , قَالَ أَبُو خَالِدٍ : فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَإِنَّ ذَلِكَ لَكَائِنٌ؟

      قَالَ: إِي وَرَبِّي ، إِنَّ ذَلِكَ لَمَكْتُوبٌ عِنْدَنَا فِي الصَّحِيفَةِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ الْمِحَنِ الَّتِي تَجْرِي عَلَيْنَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ..

قَالَ أَبُو خَالِدٍ : فَقُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم ثُمَّ يَكُونُ مَاذَا؟

      قَالَ : ثُمَّ تَمْتَدُّ الْغَيْبَةُ بِوَلِيِّ اللَّهِ الثَّانِي عَشَرَ مِنْ أَوْصِيَاءِ رَسُولِ اللَّهِ وَالْأَئِمَّةِ بَعْدَهُ. يَا أبَا خَالِدٍ :إِنَّ أَهْلَ زَمَانِ غَيْبَتِهِ وَالْقَائِلِينَ بِإِمَامَتِهِ وَالْمُنْتَظِرِينَ لِظُهُورِهِ A أَفْضَلُ مِنْ أَهْلِ كُلِّ زَمَانٍ ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ أَعْطَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ وَالْأَفْهَامِ وَالْمَعْرِفَةِ مَا صَارَتْ بِهِ الْغَيْبَةُ عَنْهُمْ بِمَنْزِلَةِ الْمُشَاهَدَةِ ، وَجَعَلَهُمْ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِينَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ J بِالسَّيْفِ ، أُولَئِكَ الْمُخْلَصُونَ حَقّاً وَشِيعَتُنَا صِدْقاً ، وَالدُّعَاةُ إِلَى دِينِ اللَّهِ سِرّاً وَجَهْراً.([90]) واستمر اخبار ائمة اهل البيت Dعن المصلح العالمي الإمام القائم المنتظر f وغيبته والحوادث الكثيرة والكوارث العديدة قد تحقق معظمها ، ومبشرين به , وعلامات الظهور الحتمية كالصيحة وخروج السفياني والخراساني واليماني وقتل النفس الزكية وغيرها من العلامات الحتمية , وكانت المهمة المميزة للإمام الحسن العسكري A في إمامته A التمهيد لولادة الإمام المهدي f وغيبته الصغرى والكبرى، وانه هو المنقذ والإمام القائم بالأمر , وقد اوصى لولده المهدي f:عن محمّد بن عبد الجبّار قال: قلت لسيّدي الحسن بن عليّA: يا بن رسول الله، جعلني الله فداك، أحبّ أن أعلم من الإمام وحجّة الله على عباده من بعدك؟

      قال A: إنّ الإمام من بعدي ابني، سَميّ رسول الله وكنيُّه J الّذي هو خاتم حجج الله وآخر خلفائه ([91]).

   قال أبو الأديان: كنت أخدم الحسن بن علي العسكري وأحمل كتبه إلى الأمصار، فدخلت عليه في علته التي توفي فيها A، فكتب معي كتباً وقال: تمضي بها إلى المدائن، فإنك ستغيب خمسة عشر يوماً، فتدخل إلى (سر من رأى) يوم الخامس عشر، وتسمع الواعية في داري، وتجدني على المغتسل.

 فقلت: يا سيدي! فإذا كان ذلك فمن الإمام والحجة؟  

قال: من طالبك بجوابات كتبي، فهو القائم بعدي.

 فقلت: زدني, فقال: من يصلي عليّ، فهو القائم بعدي.

  فقلت: زدني . فقال: من أخبر بما في الهميان، فهو القائم بعدي.

ثم منعتني هيبته أن أسأله ما في الهميان!, وخرجت بالكتب إلى المدائن، وأخذت جواباتها، ودخلت (سر من رأى) يوم الخامس عشر، كما قال لي A فإذا أنا بالواعية في داره! وإذا أنا بجعفر بن علي أخيه، بباب الدار والشيعة حوله يعزونه ويهنئونه! فقلت في نفسي: إن يكن هذا الإمام فقد حالت الإمامة، لأني كنت أعرفه بشرب النبيذ، ويقامر في الجوسق، ويلعب بالطنبور، فتقدمت فعزيت وهنيت فلم يسألني عن شيء ثم خرج عقيد فقال: يا سيدي قد كفن أخوك فقم للصلاة عليه فدخل جعفر بن علي والشيعة من حوله يقدمهم السمان والحسن بن علي قتيل المعتصم المعروف بسلمة , فلما صرنا بالدار إذا نحن بالحسن بن علي A على نعشه مكفنا، فتقدم جعفر بن علي ليصلي على أخيه فلما هم بالتكبير خرج صبي بوجهه سمرة، بشعره قطط بأسنانه تفليج ، فجبذ رداء جعفر بن علي وقال : تأخر يا عم فأنا أحق بالصلاة على أبي ...

 فتأخر جعفر، وقد أربد وجهه، فتقدم الصبي فصلى عليه، ودفن إلى جانب قبر أبيه.. ثم قال: يا بصري هات جوابات الكتب التي معك، فدفعتها إليه، وقلت في نفسي: هذه اثنتان بقي الهميان، ثم خرجت إلى جعفر بن علي وهو يزفر فقال له حاجز الوشاء: يا سيدي من الصبي؟ ليقيم عليه الحجة فقال: والله ما رأيت قط ولا عرفته.

فنحن جلوس إذ قدم نفر من قم، فسألوا عن الحسن بن علي فعرفوا موته فقالوا: فمن؟ , فأشار الناس إلى جعفر بن علي فسلموا عليه وعزوه وهنؤوه، وقالوا معنا كتب ومال، فتقول : ممن الكتب؟ وكم المال؟

فقام ينفض أثوابه ويقول: يريدون منا أن نعلم الغيب.

فخرج الخادم وقال: معكم كتب فلان، وفلان، وهميان فيه ألف دينار، عشرة دنانير منها مطلية, فدفعوا الكتب والمال، وقالوا: الذي وجّه بك لأجل ذلك هو الإمام ([92]) واضح أن قوله الشيعة يعني عموم الشيعة من بسطائهم، الذين ينبهرون بأدنى دعاية وأبسط ترويج لأمر ينجرون إليه، وينخدعون به ,  ولو كان فيهم من علمائهم وفقهائهم لذكرهم أبو الأديان، ولم يخف على أبي الأديان حال جعفر مع أن أبا الأديان لم يكن سوى خادم للإمام A  وليس من فقهاء الشيعة في شيء، ومع هذا فقد انكشف عنده أمر جعفر بقوله : فقلت في نفسي: إن يكن هذا الإمام فقد حالت الإمامة، لأني كنت أعرفه يشرب النبيذ ويقامر في الجوسق، ويلعب بالطنبور، فقدمت فعزيت وهنيت ([93]).

ومهما قال جعفر ومهما فعل لا يمكن ان يصل الى ما يريد ولا يستطيع الجلوس في مكان الائمة D ولا يضرهم قول احد او نكران جعفر للإمام المهدي f فهو أحد الذين قال عنهم الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم : يكون بعدي اثنا عشـر إماماً ، لا يضرهم تكذيب من كذبهم ! عن جابر بن سمرة عن النبي الاكرم  صلى الله عليه وآله وسلم قال: (يكون لهذه الأمة اثنا عشر قيماً ، لا يضرهم من خذلهم) ([94]) وحديث اخر يؤكد على ذلك عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يخطب على المنبر وهو يقول: إثنا عشـر قيِّماً من قريش ، لا يضرهم عداوة من عاداهم ، فالتفت خلفي فإذا أنا بعمر بن الخطاب في أناس فأثبتوا لي الحديث كما سمعت)([95]) اهل البيت D الثقل الثاني مع القرآن الكريم قال تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)([96]) وقوله تعالى :(وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى , إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى)([97]) الصادق الامين رسولنا الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم قال لا يضرهم تكذيب من كذبهم ، وخلاف من خالفهم، وخذلان من خذلهم ، وعداوة من عاداهم, وأنهم سيواجهون تكذيباً وخذلاناً وعداوةً ، ومن القريب والبعيد وجعفر كان من هؤلاء الذين كذبوهم وخذلوهم , شارك في قتل الإمام الحسن العسكري A، وذلك من خلال الوشاية به، حيث انَّ الإمام A كان يصرّح بأنَّ أخاه (جعفر) يتمنّى قتله، كان يقول لنا بعد أبي الحسن A: (الله الله أن يظهر لكم أخي جعفر على سر ما مثلي ومثله إلا مثل هابيل وقابيل ابني آدم، حيث حسد قابيل هابيل على ما أعطاه الله لهابيل من فضله فقتله، ولو تهيا لجعفر قتلي لفعل، ولكن الله غالب على أمره)([98]) , كان يقول لهم A: تجنبوا ابني جعفرا فإنه مني بمنزلة , نمرود من نوح، الذي قال الله عز وجل فيه فقال:(رب إن ابني من أهلي) فقال الله: ﴿يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح﴾ ([99]) .

هكذا كان حال جعفر مع اخيه الإمام الحسن العسكري A واستمر الوضع مع الإمام المهدي f ومحاولته في قتل الإمام المهدي f بكلّ وسيلة ممكنة جاء في كتاب الإحتجاج:عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي خالد الكابلي، قال: دخلت على سيدي علي بن الحسين زين العابدين c , فقلت: له يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:أخبرني بالذين فرض الله طاعتهم ومودتهم وأوجب على عباده الاقتداء بهم بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال لي: يا كنكر إن اولي الامر الذين جعلهم الله أئمة للناس وأوجب عليهم طاعتهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ثم الحسن ثم الحسين ابنا علي بن أبي طالب، ثم انتهى الامر إلينا، ثم سكت، فقلت له: يا سيدي روي لنا عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: لا تخلو الأرض من حجة الله على عباده فمن الحجة والامام بعدك؟

فقال: ابني محمد واسمه في التوراة باقر، يبقر العلم بقرا، هو الحجة والإمام بعدي، ومن بعد محمد ابنه جعفر واسمه عند أهل السماء الصادق، فقلت له: يا سيدي كيف صار اسمه الصادق وكلكم صادقون؟  قال: حدثني أبي عن أبيه عليهما السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: إذا ولد ابني جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فسموه الصادق، فإن الخامس الذي من ولده الذي اسمه جعفر يدعي الإمامة اجتراء على الله وكذبا عليه، فهو عند الله جعفر الكذاب المفتري على الله ، المدعي لما ليس له بأهل، المخالف على أبيه، والحاسد لأخيه، ذلك الذي يكشف سر الله عند غيبة ولي الله.

ثم بكى علي بن الحسين بكاء شديدا ثم قال: كأني بجعفر الكذاب وقد حمل طاغية زمانه على تفتيش أمر ولي الله والمغيب في حفظ الله، والتوكيل بحرم أبيه، جهلا منه بولادته وحرصا على قتله إن ظفر به، وطمعا في ميراث أبيه حتى يأخذه بغير حقه.)([100]) .

كان موقف  للإمام الهادي A عند ولادة جعفر حيث كل العائلة سرت بولادته سوى أبيه A فسألته امرأة في ذلك ,  فقال A: (هوني وسيضلّ به خلق كثير )([101]) ولما ترعرع وشب انحرف عن تعاليم الاسلام واتخذ طريق اللهو وشرب الخمر والمجون تأثراً بهذا الخط المنحرف الذي كان يعيش على موائده الكثيرون في تلك العصور , أمر الإمام الهادي A أصحابه بالابتعاد عن جعفر وعدم مخالطته , معلما إياهم بأنه خارج عن تعاليمه عاصي لأمره ونهيه , لقد حذّر الإمام الهادي A شيعته ومواليه من ابنه جعفر واتباعه ، فإنّه كان يقول لهم : تجنّبوا جعفراً فإنّه منّي بمنزلة نمرود من نوح الذي قال الله عزّ وجلّ فيه (فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ)([102]) قال الله : ( قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ)([103]) المنطق القرآني , قائم على أن الولد إذا كان مقتفياً خطى والده في اتباع الحق فهو ولده على الحقيقة ,  وأما إذا كان زائغاً عن الحق منحرفا عن طريق العدل ... فهو وإن كان مولوداً منه , إلا أنه ليس من أهله , لأنه عمل غير صالح , أي الولد نفسه وليس الأب ارتكب عمل غير صالح , وهذا بعينه هو حال الامام الهادي A مع ابنه جعفر .

 ووصفه الإمام المهدي f في توقيعه بقوله : (... وقد ادَّعى هذا المبطل المفتري على الله الكذب بما ادّعاه، فلا أدري بأيّة حالة هي له رجاء أن يتمّ دعواه، أبفقه في دين الله؟ فوَالله ما يعرف حلالاً من حرام ولا يفرّق بين خطأ وصواب، أم بعلم فما يعلم حقّاً من باطل، ولا محكماً من متشابه، ولا يعرف حدّ الصلاة ووقتها، أم بورع فالله شهيد على تركه الصلاة الفرض أربعين يوماً، يزعم ذلك لطلب الشعوذة، ولعلَّ خبره قد تأدّى إليكم، وهاتيك ظروف مسكره منصوبة، وآثار عصيانه لله عزوجل مشهورة قائمة، أم بآية فليأتِ بها، أم بحجّة فليقمها، أو بدلالة فليذكرها...).

 جماعة ابن كاطع : جعفر ابن الإمام الهادي A ندم وتاب في اخر حياته , ولا يجوز ان تقول عنه جعفر الكذاب وهو ابن إمام وحفيد إمام وعم الإمام المهدي A ومن ذرية خاتم الانبياء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

خادم العترة : كان حديثنا اعتقد عن جعفر ابن الإمام علي الهادي A لا عن غيره ولا يمكن ان يغيب عن المتحدث ولا المستمع هذا الامر , ومن الواضحات عندي من هو  وابو لهب عم النبي الكريم J وابن نوح A لما دعاه إلى أن يركب معه السفينة خوفًا عليه من الغرق: (قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ۚ)([104]) , واخوة يوسف A اولاد نبي وعمهم نبي وجدهم نبي وكان منهم ما كان, واما عن جعفر فقد اختلفت الأقوال فيه هل تاب ، أو بقي على الدعاوى الكاذبة التي كان يدّعيها لنفسه , وقال الإمام المهدي f في التوقيع الشريف الصادر عنه حينما سُئل عن عمّه فقال: (أمَّا سبيل عمّي جعفر وولده فسبيل إخوة يوسف A).([105]) .

  يقول الشيخ الصدوق الظاهر أنّه تاب بحسب ما أورده في (إكمال الدين)، حيث روى توقيعاً عن محمّد بن عثمان العمري بخطّ صاحب الأمر f ظاهراً في توبته، وأنّ سبيله سبيل إخوة يوسف بن يعقوبD([106])هذا جزء من الجواب وسنكمل ان شاء الله تعالى بعد الاستماع لكم .

       عبد الرحمن : لكن هناك من يقول الشيعة التفت حول جعفر بن عليّ يعزونه ويهنئونه , وان الارث وزع بينه وبين والدة الإمام الحسن العسكري A لم يُر له خلف، ولم يُعرف له ولد ظاهرا، فاقتسم ما ظهر من ميراثه أخوه جعفر وأمّه ، وكانت وصيته لأمه , وذكر ذلك في كتب الشيعة.  

خادم العترة : كلام غير دقيق ان كنا نتحدث في الروايات ومع الاستنتاجات العقلية لان النقلية بدون اعمال العقل فيها لا يكون لها فائدة او إنا لا نفهم المراد منها , وان شاء الله تعالى سيكون الكلام رصين يحوي الدليل العلمي والعملي, إن الشيعة التفت حول جعفر هذا غير صحيح يعزونه لا اعتقد فيها اشكال لأنه اخو الإمام العسكري A ومن الطبيعي يتم تعزيته والشيعة, فالشيعة أعرف بحال جعفر من غيرهم ، وقد سمعوا من أبيه وأخيه ذمهما له, هذا على فرض صحة رواية يعزونه ويهنئونه , علماء الشيعة بل اغلب الشيعة تعلم ان هناك نصّ على الأئمة الاثني عشر Dوأسمائهم؛ الإمام الثانيَ عشرَ اسْمهُ محمّد f لا جعفر؟ .

 وحضروه في مراسيم العزاء لا يمكن ان يكون دليل على ان الشيعة , قالت عنه إمام وحتى هو لم يقل ذلك , لكن جلس في مكان اخيه وهو انسان عادي تخيل بمجرد الانكار سيكون هو الإمام  وستكون له الأموال من كلَّ حَدَبٍ وصَوْب , وهو من الاعداء من الطبيعي لا يعلم بالولادة الحجة كما باقي الناس , وهذا إشكال النواصب الذي يردد دائما , وللعلم كانت حيازة الميراث بالقوة ، وبالتوسل بالسلطان الجائر والمعادي ، والذي يسعى لإنكار وطمس أمر الإمام المهدي f وكانت السلطة بين الحين والاخر تفتش بيت الإمام العسكري A وترسل نساء لأجل معرفة من الزوجة الحامل من نساء الإمام A , واذا لم يكن هناك نص او خبر لماذا يفعل اعداء اهل البيت D وقد روي في كمال الدين : أن أم الإمام المهدي f قدمت من المدينة إلى سرَّ من رأى ( فكانت لها أقاصيص يطول شرحها مع أخيه جعفر ، من مطالبته إياها بميراثه ، وسعايته بها إلى السلطان ، وكشف ما أمر الله عز وجل بستره ، وادعت عند ذلك صقيل أنها حامل ، فحملت إلى دار المعتمد الخ)([107]) وروى المفيد : (وحاز جعفر على ظاهر تركة أبي محمد ، واجتهد في القيام على الشيعة مقامه ، فلم يقبل أحد منهم ذلك ، ولا اعتقدوا فيه ، فصار إلى سلطان الوقت يلتمس مرتبة أخيه ، وبذل مالاً جليلاً ، وتقرب بكل ما ظن أنه يتقرب به ، فلم ينتفع بشيء من ذلك)([108]).

عبد الرحمن : لكن هذه رواية شيعية !؟

خادم العترة: نعم ما نقله علمائنا انت نقلت ما قال اعداء ال محمد J والمفروض يكون جواب من اتباع ال محمد صلى الله عليه وآله وسلم ورغم اني نقلت لكم في بداية الجلسات الكثير من كتب العامة ومن مصادر مختلفة والتي قالت بولادة الإمام المهدي f ومن خلالك اريد ان اوصل رسالة الى الموتور ابو معاوية رامي عيسى ومن على شاكلته الذي يتصل علينا وعلى طلبة العلم باسم مستعار وفي وقت متأخر من الليل ويبدأ بالحديث والذي على الخط يسأله من انت يتلفظ بكلمات متدنية جدا ولا تصدر إلا من نوع الغير محترم جدا , ويقول له لماذا تكذب؟ , يقول له هذه تقية , وقال الصادق : التقية ديني ودين آبائي، ولا دين لمن لا تقية له! وانت يا ناصبي لا تؤمن بالإمامA كيف تعمل بما يقول؟!, وللتقية مواطن خاصة عند الخوف , وانت لم تكن في خوف ولا مضطر على الكذب إلا انك كاذب ومن مدرسة اساسها الكذب التدليس, والدجال في أي مذهب يكذب ويصدق بكذبه ويعتقد انه على حق وانه ينشر الاسلام بهذه الطريقة المتدنية والمشوهة جدا.

    عبد الرحمن : القصد من اتصاله الحوار والمعرفة لماذا التحسس منه , هو عالم وله محاضرات كثيرة في التلفزيون.

   خادم العترة : قلت لك لم يكن الحوار جديد عندي وليس الاخير, والنية الصالحة لا تُصلح العملَ الفاسد رُغمَ أن النية الفاسدة تُفسد العمل , هذا النوع ومحاضراته وحتى هذه القناة التي تظهر لنا عدد من المُسُوخَ الذين يعملون على تشويه الاسلام , الدين ليس بهذه الطريقة الدين قبول الاخر الاسلام اخلاق وصدق حتى مع العدو .

    انقل لك حوار معه وانت احكم وان كنت علمته ان لا يعود الى هذا معي ولم يكررها , ارسل لي رسائل وكانت الصورة لسيد واسم فلان النجفي , وقال شيخنا عندي لك بشرى وكتب كلمات اخرى وذكر اسماء اهل البيت D وهذا الاسلوب وطريقة الكتابة ليست لهذا المعمم الذي في الصورة, لان صاحب الصورة هندي , تغافلت عنه (تغافل ولا تغفل) واتصل وكرر الاتصال الى اكثر من مرة , وانا اقول له اكتب ما تريد هنا , وعاد الامر وقال : عندي لك بشرى.

قلت له : اكتب ما تريد ولا اعلم هل البشرى إلا بالصوت , وانا عندما اكتب له كنت على يقين هو رامي عيسى من خلال كلامه , ولسذاجة عقله هو يكذب ومستمر بالكذب الى ان يأس مني قام بحظر الصفحة ..

 ذهبت انا الى صفحته الشخصية والتي باسمه الحقيقي (رامي عيسى) واتصلت عليه باسمي وصورتي وقلت له ارجو ان لا تنزعج مني قل ما عندك هنا , وقام بحظر الصفحة , هكذا هو الكذب الاسلامي , وهذه الطريقة لا ترتقي الى ما يفعله اقل الناس اخلاقا ومن لا يعرف الدين وبعيد عن الذوق والاخلاق, وهذا الكلام ليس على هذا المتدنين او من على شاكلته فقط بل حتى من غيرهم حتى على الانسان غير متدين او حتى الملحد لا يمكن ان اتصل عليه ولا ازعجه , وحتى لو كتب مقال ما او موضوع لا اتجاوز عليه , اذا كنت اريد ان ارد عليه بما عندي من خلق لان الكاتب عندما يكتب تحركه الاشياء التي يؤمن بها والاخلاقيات التي في داخله يعكس أخلاقه وتربيته الحقيقية .

عبد الرحمن : ادّعاء مجموعة أنَّهم هم المهدي يستدعي رفض فكرة المهدي او ان الفكرة ليست سماوية , ولذا كل شخص يمكن ان يدعي انه هو المصلح او يجد من نفسه انه هو شعور او منام كما هو الواضح من النقاشات.

خادم العترة : اهل الدجل يدعون كل شيء منهم من ادعى الالوهية وهناك دجّالين ادعوا "النبوّة ولا غرابة في ادعاء الإمامة , ومن الواضح ان المنكرين للإمام المهدي f ينطلقون من دوافع ذاتية ، ومنطلقات بعيدة عن منطق العقل والوجدان، وعن المنهج الاسلامي في الدعوة الى الايمان بالعقائد ، فالمنهج الاسلامي كما يقوم على العقل والمنطق فانه ايضا يعتمد على الفطرة السليمة ويستند الى الغيب , وعودة الى الفقرة من كلامك السابق الشيعة التفت حول جعفر, هذا سؤال قديم والمستشكل لم يكن لديه سوى رواية أبي الأديان التي ذكر فيها أن الشيعة يعزون جعفراً ويهنئونه، ولم يذكر أبو الأديان مَنْ هؤلاء الشيعة، هل هم فقهاؤهم أم عوامهم وبسطاؤهم؟ واضح انهم عموم الشيعة من بسطائهم، الذين ينبهرون بأدنى دعاية وأبسط ترويج لأمر ينجرون إليه، وينخدعون به , ولو كان فيهم من علمائهم وفقهائهم لذكرهم أبو الأديان، ولم يخف على أبي الأديان حال جعفر مع أن أبا الأديان لم يكن سوى خادم للإمام A وليس من فقهاء الشيعة في شيء، ومع هذا فقد انكشف عنده أمر جعفر بقوله : فقلت في نفسي: إن يكن هذا الإمام فقد حالت الإمامة، لأني كنت أعرفه يشرب النبيذ ويقامر في الجوسق، ويلعب بالطنبور، فقدمت فعزيت وهنيت.([109]).

عبد الرحمن : لماذا غاب الإمام المهدي t ؟

خادم العترة : كما بينا الغيبة ظاهرةٌ عامةٌ في حياة الأنبياء والأولياءD، وهي ليست حالةً استثنائيةً تفرّد بها الإمام المهديf ما علة الغيبة وسببها , لماذا غاب عيسى بن مريم؟ يقول الشيخ الطوسي هي الحكمة المجهولة، فهنالك حكمةٌ كامنة وراء الغيبة لا نعلمها ولا يُشترط أن نعلمها، هل تظهر لنا هذه الحكمة في يوم من الأيام؟ ربما تظالرابعة: عهد الظهور، لان هذه الامور متصلة في بعضها إلا ان هناك شك في الايمان , للإمام (عليه السلام) غيبتان, أحداهما صغرى هي الأولى, وهذه ابتدأت من وفاة أبيه العسكري A عام (260هـ) وهو ابن خمس سنين حيث إنّ ولادته المباركة كانت عام (255هـ) , وانتهت بوفاة سفيره الرابع وذلك عام (328هـ) فيكون زمن الغيبة الصغرى ثمانية وستون عاماً , وأمّا غيبته الكبرى فقد ابتدأت عام (328هـ), وذلك بعد موت السفير الرابع , وهي مستمرة إلى زماننا هذا نسأل الله تعالى الفرج , كان بسبب السلطة التي كانت تراقب وبحذر شديد ولادته كي تقضي عليه، خاصة وأن الأخبار الواردة عن النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم تؤكد إنه التاسع من ولد الحسين بن علي h والغيبة الكبرى حكمة الله تعالى , عن الإمام الصادق A قال: (لابد لصاحب هذا الأمر من غيبة ولابد له في غيبته من عزلة، ونعم المنزل طيبة، وما بثلاثين من وحشة)([110]) الغيبة التامة وأن يحرم الناس من رؤيته وحضوره بينهم ، حتى يأذن له الله تعالى بالظهور فيبدأ مهمته التي ادُّخر لها , أن الله تعالى كلفه بمهمة من نوع آخر ، ومعه أعوانه وهم أصحابه الخاصون الذين يلتقي بهم ومن أصحابه الخضر ، وربما إلياس h ..

 ان شاء الله في الجلسات القادمة نبين فلسفة الغيبة ..

الجلسة الرابعة : الوكلاء والسفراء

        خادم العترة : لدي سؤال واتمنى ان يكون الجواب بالمباشر , لا كما الاجوبة السابقة دوران في نفس المكان, وبصراحة لم اسمع جواب مقنع الى الان , وكل ما عندكم في الموضوع سوى رواية الوصية , وفي قبالها مئات الروايات والاحاديث اقوى منها سندا وفي الكتب المعتبرة , وهذه الوصية في ليلة وفاة النبي الاكرم J وهل هناك حديث اخر عن اهل البيت D يتحدث عن صاحبكم وعن المهديين الذي يقول كل منهم هو رسول من الإمام المهدي وهل للإمام المهدي  Aتوقيع او خبر في هذا الموضوع ؟

     وكل من جماعة القحطاني وجماعة احمد اسماعيل يدعي انه اليماني الموعود وكل منهم يكذب الآخر, وكانوا معا في نفس الادعاء , وهذا وحده يكفي لبيان الابتعاد عن الحق , ولا اقول الدعوة لانها كما هو ثابت عندي انها ادعاء .

 اتباع ابن كاطع : الإمام احمد الحسن هو اليماني المذكور في رواية الإمام الباقرA:(وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ،هي راية هدى، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم)([111]) وحاول ان تقرأ بنفسك بعيدا عن المراجع لانهم يخدعوكم ومع أعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندمواغدا حيث لا ينفعكم الندم : (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا)([112]).

 جماعة القحطاني : السيد ابي عبدالله الحسين القحطاني هو اليماني الموعود واثبتنا بالحجة والدليل ان المؤسسة الدينية باطلة وانها على خلاف نهج الإمام المهدي A بل هي اكبر عقبة في طريق الإمام Aوكذلك اثبتنا كذب المدعي احمد البصري وعدم ارتباطه بالإمام المهدي A والسيد ابي عبدالله الحسين القحطاني هو وزير الإمام وهو اليماني الموعود .

       خادم العترة : الجواب الاول : الى جماعة احمد الحسن , لماذا لا يكون الكلام هو العكس انتم تطيعون رجلاً مجهولاً يدعي انه اليماني , واليماني في الرواية معروف , ولم يكن من البصرة , ولا اسمه احمد ولا حيدر مشتت ولا عادل هزيمة من لبنان, اليمانيّ مردّد بين كونه (حسنًا) أو (حسينًا) ولم نجد نص عن احدكم , وقضية اليماني ابن الإمام هذا لا تنسجم مع نهج ال البيت D في بيان الحق للشيعة من بعدهم , والإمام المهدي A عيّن وكيلا عنه ونصّ عليه التوقيع من الإمام f ، ليكون الواسطة بين الإمام وشيعته , بمعنى أنّ الإمام f ينصّ على شخص معيّن يقول هذا وكيلي وقوله قولي، وينقل عن الإمام f مباشرة , وكان اختيار الإمام f لهؤلاء السفراء من علماء الشيعة الأجلاء الاتقياء وثقة الإمام A وخاصّة أصحابه لتبليغ تعليماته وأحكامه إلى شيعته، وذلك بأسلوب التوقيعات والمكاتبات، وهذا يعتبر تمهيداً عملياً لما سيحصل في زمن الغيبة الصغرى, وكانوا اربعة أجلاء وهم عثمان بن سعيد العمري([113]) ومحمد بن عثمان العمري ([114]) وعلي بن محمد السمري ([115]) والحسين بن روح ([116]), ولم يقم أحد بعد السفير الرابع، وذلك بنصّ من قبل صاحب الأمرf, قال الطبرسي: (وأمّا الأبواب المرضيون والسفراء الممدوحون في زمان الغيبة: فأوّلهم الشيخ الموثوق به أبو عمرو عثمان بن سعيد العمري رحمه الله، نصبه أولاً أبو الحسن علي بن محمد الهادي c، ثم ابنه أبو محمد الحسن العسكري A فتولّى القيام بأمورهما حال حياتيهم c، ثم بعد ذلك قام بأمر صاحب الزمانf وكانت توقيعاته وجواب المسائل تخرج على يديه. فلمّا مضى لسبيله قام ابنه أبو جعفر محمد بن عثمان رحمه الله مقامه وناب منابه في جميع ذلك , فلما مضى هو قام بذلك أبو القاسم الحسين بن روح رحمه الله من بني نوبخت,  فلمّا مضى قام مقامه أبو الحسن علي بن محمد السمري w ولم يقم أحد منهم بذلك إلاّ بنصّ عليه من قبل صاحب الأمر f, ولا يكون وكيلا إلا نصّ صاحبه الذي تقدّم عليه، ولم تقبل الشيعة قولهم إلاّ بعد ظهور آية معجزة تظهر على يد كل واحد منهم من قبل صاحب الأمرf تدلّ على صدق مقالتهم وصحّة بابيّتهم , فلمّا حان سفر أبي الحسن السمري w من الدنيا وقرب أجله قيل له: إلى من توصي؟

 فأخرج إليهم توقيعاً نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم

يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك، فإنّك ميّت ما بينك وبين ستة أيام، فأجمع أمرك ولا توص إلى أحد فيقوم مقامك بعد وفاتك، فقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلاّ بعد إذن الله تعالى ذكره، وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب وامتلاء الأرض جوراً.

وسيأتي إلى شيعتي من يدعي المشاهدة، ألا فمن ادّعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذابٌ مفتر، ولا حول ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم , فنسخوا هذا التوقيع وخرجوا فلما كان اليوم السادس عادوا اليه وهو يجود بنفسه, فقال له بعض الناس: من وصيك من بعدك؟ , فقال: لله أمر هو بالغه، وقضى، فهذا آخر كلام سمع منه) .

وفي كل هذا لم يذكر الإمام f في توقيع خبر حتى وان كان ضعيف عن ولده المهدي اليماني او ابي عبد الله الحسين القحطاني وزير الإمام المهدي f.؟! وكان في غيبته الصغرى كان عمره تقريبا80 سنة حيث كانت غيبته الصغرى (٧٤ سنة وأشهراً)، وبعضهم يراها تبدأ من يوم استشهاد الإمام الحسن العسكري A وتسلُّم الإمام المهدي f مهام الإمامة وتنصيب السفراء، وحينئذٍ تكون مدة الغيبة ٦٩سنة ولو كان له اولاد او ان الإمام تزوج في هذا الوقت .

الجواب الثاني :الى جماعة القحطاني , كيف اثبتم بطلان المؤسسة الدينية مثلا وقوفكم للدفاع عن مراقد اهل البيت D ؟!او انكم فعلتم ما لم يفعله غيركم , إلا أن الواقع يثبت عكس ذلك, والرواية تقول اليماني شخصية لها وزنها وثقلها ووجاهتها وزعامتها المجتمعية والدينية لدرجة ان الرواية تخبرنا بالتفاف70 الف مقاتل حول رايته بين ليلة وضحاها , ولم نرى منهم شيء إلا الكلام ولا الدفاع عن المقدسات , مجرد كلام والكل يدعي لكن على ارض الواقع لا وجود لهذا إلا في اذهانكم , وليس دفاعا عن احمد البصري لكن حيدر مشتت صاحبكم هو اول من قال عنه اليماني واكثر من سنة يدعو له ! هل كان غير ملتفت او ان احمد البصري كان فعلا هو اليماني, لكن جاء امر من الإمام المهدي وتم عزله وتحول الى صاحبكم حيدر مشتت , ومن ثم تحول الى سيد واسمه ابي عبد الله الحسين القحطاني وزير الإمام المهدي A واليماني الموعود! وكما هو واضح من الرواية ولم يقم أحد منهم بذلك إلاّ بنصّ عليه من قبل صاحب الأمر A ولا يكون وكيلا إلا نصّ صاحبه الذي تقدّم عليه، ولم تقبل الشيعة قولهم إلاّ بعد ظهور آية معجزة تظهر على يد كل واحد منهم من قبل صاحب الأمر A تدلّ على صدق مقالتهم وصحّة بابيّتهم.

جماعة القحطاني :السيد القحطاني غادر الدنيا في ريعان الشباب وسيعود الى الدنيا بعلم اكبر واعظم من ما كان عنده في الدنيا , وان لم يصل علم احد وهناك من يسرق علمه ونسبه الى نفسه يدعي انه اليماني , واحمد حسن فعلا  التقى بالإمام ولكن الطمع اخذه لأنه عرف انه سيكون كما الاتباع لا منصب له , والدليل على صدق السيد القحطاني في كونه وزير الإمام المهدي هو ما نصت عليه روايات اهل البيت D ولم يأتي السيد القحطاني بدليل من نسج الخيال او الاجتهاد الباطل بل هو متسلح بالأدلة التي وضعها واشترطها أهل البيت في اليماني الموعود وكل من يدعي هذا المقام ويأتي بدليل من تلقاء نفسه فهو مدعي كاذب , ومن الادلة عن المفضل بن عمر، قال: (سمعت أبا عبد الله A يقول: إن لصاحب هذا الأمر غيبتين يرجع في إحداهما إلى أهله، والأخرى يقال: هلك في أي واد سلك، قلت: كيف نصنع إذا كان ذلك؟ قال: إن ادعى مدع فاسألوه عن تلك العظائم التي يجيب فيها مثله ([117]).

الدعوات الإلهية تختلف عن بعضها وليس كل الانبياء D لديهم معجزات مادية , كما النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم معجزته نظرية , ولا تنحصر الدعوة إلا بالمعجزة , نوحA ليس لديه معجزة بل طوفان هذا عذاب , والسيد القحطاني ليس لديه معجزة, او بعبارة ادق معجزته نظرية (العلم).

خادم العترة : الغريب في هذه القصة تقول ان صابحكم واحمد اسماعيل كاطع كانوا يلتقون الإمام المهدي f اكيد هم دون سواهم في هذه الدنيا وهذا حالهم كل منهم يتهم الاخر , وللعلم نظر الى وجه الإمام افضل من كل مناصب الدنيا , كلام لا دليل عليه ومتناقض والانبياء D كلهم لهم معجزات , وذكرنا ذلك ولا تذكر الاحداث وتقول هي هذه كل ما كان من النبي فلان , والخاتم محمد صلى الله عليه وآله وسلم معجزته نظرية القرآن حسب الواقع لان كانت البلاغة في زمنه , والطب في زمن النبي عيسى A كان معجزته في هذا المجال , وكل الانبياء لهم معجزات مادية او نظرية , والرسول محمدJ القرآن الكريم معجزة نظرية والإسراء والمعراج من أجل المعجزات مادية وغيرها الكثير , ولم نرى أي علم لصاحبكم وللعلم انا اعرفه من بعيد , ولم يكن لنا علاقة به, ومن جماعته بعض طلبتي وكما ادعى اتباعه في الجلسات السابقة انه أصلح الحوزة العلمية في النجف الأشرف , متى وانا موجود في الحوزة قبله ولم ارى ولم اسمع والى ان قتل في بغداد ، قال لا يُدرس القرآن  في الحوزة على العكس هناك دروس كثيرة سماحة المرجع الشيخ بشير النجفي K له درس تفسير وسماحة الشيخ صالح الطائي له درس تفسير وله اكثر 200 المجلدات في تفسير القران والشيخ مكارم الشيرازي والسيد المدرسي هؤلاء من الاحياء والسيد الطباطائي (الميزان) والسيد السيزواري H(مواهب الرحمن) والسيد الخوئي H(البيان في تفسير القران) وغيرها الكثير كل هؤلاء من الحوزة ام من خارجها , وان حيدر مشتت كان يدرَّس القرآن في الحوزة العلمية  , اين كانت حلقات تدريس وهذا الدرس ولم اسمع ولا حتى من طلبة الى يومنا الحاضر وانه كان قد درس القرآن او حتى اللغة العربية , وهل له تسجيل تقرير مثلا لا يوجد لان الامر مجرد كلام مرسل .  

جماعة ابن كاطع : حيدر مشتت سامري الظهور لان هو من تجاوز علينا من خلال كلامه , والحقيقة حيدر مشتت فتنة الدجال السامري الذي رافق خروج دعوة الإمام احمد الحسن وبين السيد احمد من هو حيدر مشتت وخروجه من الدعوة الى الضلال , السيد احمد يلتقي بوالده الامام المهدي A في عالم الشهادة وكان ينهل من علمه ويسير على خطواته.

خادم العترة : المشكلة في الموضوع كل ما نتقدم في الحوار نعود الى الخلف بقوة مرة ثانية , حيث المتحدث يقول كلام بدون ان يلتفت له انه خلاف ما قال سابقا , مرة تقولون ان احمد الحسن ابن اسماعيل هو حفيد الإمام المهدي f الخامس ,والان تقول الان يلتقي بوالده تقصدون اسماعيل او جده , ولا تضع لي تخرجه للموضوع وان جد وفي مقام الاب , وهذا الكلام تشويش ولا يستقيم او انه متناثر لا يمكن ان يكون نسق واحد.

جوابي الى جماعة القحطاني: هذه رواية واضحة تتحدث عن غيبة الإمام المهدي A الصغرى والكبرى , والكبرى ستطول حتى يقال هلك او أي واد سلك , وفيها تحذير من المدعي الذي سيقول انا المهدي , فاسألوه عن عظائم الامور , وكان في الحياة اسمه حيدر مشتت وطالب بسيط لم يصل الى شيء واختفى وادعى هو وصاحبه هذه الدعاوى .

   جماعة القحطاني : هذه الرواية الشريفة يتبين لنا أن المعيار في معرفة أي داعي هو معرفته بعظائم الأمور، فما هي العظائم يا ترى ؟ والحقيقة لا يمكن تعيين العظائم ما لم نرجع إلى كتاب الله عز وجل وأحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم تسليما وروايات الأئمة الأطهار D، والمعلوم أن كتاب الله عز وجل هو أعظم هذه العظائم فقد وصفه المولى تبارك وتعالى بالعظمة، قال تعالى: )وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ)([118](... فكل ما يتعلق بالقرآن من أسرار وخفايا يكون عظيماً حتماً... أما لو عدنا إلى الأحاديث والروايات الشريفة نجد أنها ذكرت أن الرجعة من عظائم الأمور فمعرفتها تعني معرفة أمر من الأمور العظام.

خادم العترة : بالمناسبة لا يختلف جوابكم عن ما قاله جماعة احمد الحسن نفس الاسلوب ونفس الطريقة , روايات لا من قريب ولا من بعيد تضعونها دليل عن صاحبكم , وكنتم الاثنين في نفس المشروع وكل من يقول انا الحق والاخر كذاب , مثلا انا اريد اتبع اليماني او وزير الامام المهدي والاثنين نفس الادلة والصور والمقاطع والقصص لا تختلف كثيرا عن بعضها وان كانت مأخوذة من افلام اجنبية ومسلسلات اسلامية ايرانية .؟

جماعة ابن كاطع : ادلة دعوة الإمام احمد الحسن واضحة حتى في كتب السنة والجماعة ولا يضره انكار المنكرين له عن جهل واخر يدعي هذا المقام زورا كما فعل حيدر مشتت والمرسومي وغيره , أخبرنا أبو عبد الله الصفار ثنا محمد بن إبراهيم بن أرومة ثنا الحسين بن حفص ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان رضي الله عنه قال , قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم:(يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم ثم ذكر شيئاً فقال إذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي)([119]) فان كان عندنا هذا التكليف العظيم بالإمام المهدي A فكيف نتعرف عليه ؟ وكيف نمَيْز مدعي من الحق ؟ وكيف عرفنا ان الإمام احمد الحسن ابن السيد اسماعيل هو المهدي الذي يولد آخر الزمان في كتب السنة وهو نفسه المهدي الاول وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن A المذكور في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة وفاته ؟

 خادم العترة : قلتم ما عندكم اكمل كيف نصب الإمام المهدي f النواب والسفراء والوكلاء واثبت هذا من خلال النقل التاريخي على وجود وكلاء غير السفراء الأربعة السابقين، مشتّتين في مختلف البلدان الإسلامية التي فيها شيء من الولاء والاعتقاد بالإمام المهدي f وعلى هذا لابدّ من التمييز والفصل بين الوكيل والسفير، وهناك جملة من الوكلاء أمثال: الأسدي، حاجز بن يزيد، أحمد بن إسحاق، أحمد بن محمد بن عيسى وغيرهم ([120]) منصب السفارة ليس امراً بسيط بل هو من اهم المناصب بعد الإمامة لأنه حلقة الوصل بين الإمام f والناس , وقد أكد الإمام f في الكثير من الرسائل والتوقيعات الصادرة عنه على توثيقهم , وإعطائهم صفات تؤهلهم لتحمل المسؤولية ، وكما حرص الإمام f على إبراز بعض المعجزات لهم تأكيداً وحرصاً منه على عدم التشكيك بهم من قبل الناس، وقد أدّى هؤلاء الوكلاء دورهم بأفضل وجه، وتحمّلوا أعباء المسؤولية الموكلة إليهم، واستطاعوا تنفيذ كل ما أراده الإمام f في عصر الغيبة الصغرى، وكانوا مثلاً أعلى في التضحية والفداء في سبيل الحفاظ على الإمام f وحمايته وإيصال رسالته إلى الناس , وبعد ذلك إعطاء القيادة العامة في زمن الغيبة إلى العلماء، الذين يمثلون خط الإمام f ذلك المفهوم الذي أعطاه الإمام الصادق A صيغته الشرعية بقوله: ينظر أنّ من كان منكم ممن قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا، فليرضوا به حكماً فإنّي قد جعلته عليكم حاكماً.([121]) وأمام كل هذا كانت هناك دعاوى باطلة للسفارة او النيابة عن الإمام f نظراً لأهمية هذا الموقع الحسّاس بما يحمله من إمكانية الاستغلال المعنوي والمادي برزت العديد من الأصوات التي ادّعت حصولها على شرف السفارة كذباً وزوراً، وذلك بعد أعوام قليلة من بدء عصر السفارة والنيابة وان كانت هذه الكاذبة لا تصمد امام الحقيقة طويلاً, وهؤلاء الادعياء يذهبون الى الوادي المظلم من التاريخ ، والسفارة الكاذبة في الواقع تشويه منحرف لمفهوم السفارة الصادقة العادلة، بل تجاوز على اقدس ما ننتظر وهو المصلح العالمي f الذي ينتظره العالم والمؤمنين ليعم الامن والسلام , وهؤلاء المدّعون قد لا يواجهون صعوبة في دعواهم لوجود السذج والذي يتعاملون بعواطفهم اكثر من عقولهم وبعد السيطرة على عواطفهم من السهل تسيرهم الى أي جهة يردون , ولكن لابد للحقيقة ان تشرق على القلوب النقية , لكن الذي عاش في ظلام البطال يخسر الكثير من الضوء وقد يضعف عقله ونظره في فهم الحقيقة , ومنهم من يخسر حياته وهو يسير خلف سراب ودجل الدعاوى الباطلة , وحتى وان كتب له البقاء قد لا يعود سليم كما حالته السابقة من جراء التشويش والخلط الذي حصل له من هؤلاء , لكن الأتباع الخلص وهم الاكثر معرفة وايمان كانوا بالمرصاد لهؤلاء الدعاة , وكما وصفهم الإمام زين العابدين A في كلامه مع أبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيَ قَالَ :(تَمْتَدُّ الْغَيْبَةُ بِوَلِيَ اللهِ الثَّانِي عَشَرَ مِنْ أوْصِيَاءِ رَسُول الله صلى الله عليه وآله وسلم وَالأئِمَّةِ بَعْدَهُ،يَا أبَا خَالِدٍ إِنَّ أهْلَ زَمَان غَيْبَتِهِ،الْقَائِلُونَ بِإمَامَتِهِ ، الْمُنْتَظِرُونَ لِظُهُورهِ، أفْضَلُ أهْل كُلّ زَمَانٍ ،لأنَّ اللهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ أعْطَاهُمْ مِنَ الْعُقُول وَالأفْهَام وَالْمَعْرفَةِ مَا صَارَتْ بِهِ الْغَيْبَةُ عِنْدَهُمْ بِمَنْزلَةِ الْمُشَاهَدَةِ ،وَجَعَلَهُمْ فِي ذَلِكَ الزَّمَان بِمَنْزلَةِ الْمُجَاهِدِينَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُول اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم بِالسَّيْفِ،اُولَئِكَ الْمُخْلَصُونَ حَقّاً، وَشِيعَتُنَا صِدْقاً، وَالدُّعَاةُ إِلَى دِين اللهِ سِرّاً وَجَهْراً)([122]).

عبد الرحمن : انت تقول الإمام المهدي t يخرج ومعه معجزة او من يأتي نيابة عنه لديه معجزة او كتاب منه.

 خادم العترة : نعم كلامي واضح وليس كلامي هذا لهذه الحركات الضالة بل الى كل من يقف بالضد منه fهو كما الانبياء بل هو خاتم المصلحين في الارض , لا يمكن للدعاوى الباطلة ان تأخذ اتباع الحق اتباع محمد J لانهم يعملون بالعقل لا بالعاطفة وردود الافعال النفسية , وكل اعتماد هؤلاء على العقول الكاسدة والآراء الفاسدة ولجوئهم إليها لأنها تناسب هذه الشريحة من الناس, الذي يحب الخلاف والاختلاف , وكان قد بدأ التزوير وادّعاء السفارة من قبل بعض النفعيين والوصوليين في عهد السفير الثاني الشيخ محمّد بن عثمان العَمْري t، لان والده السفير الأوّل t كان أقوى منه وتأريخه الحافل بالثناء مع الإمامين العسكريين الماضيين c، وأدائه لمختلف أنواع الجهاد في عهدهما، وكذلك الظروف لم تكن مساعدة على دعوى السفارة في أيام عثمان بن سعيد t لأنّ الغيبة الصغرى لا زالت في أوّلها، وتتبّع السلطات ومطاردتهم للإمام المهديf ولكلّ من يمتّ إليه بصلة لا زالت قويّة، وعليه فكيف يعرض أحد نفسه للمطاردة والخطر تلقائياً بانتحال السفارة , والملفت للنظر في عهد النظام السابق (النظام البعثي) لم يدعي المرجعية احد ولم نعرف إلا المراجع الذين كانت حياتهم ولعشرات السنين في طلب العلم بخلاف الوقت الحالي صور متنوعة ومكررة ! , والحقيقة لا تختلف عن سابقاتها ! وتعتمد على الجهل والعقول السذاجة والايمان لديهم قليل.

عبد الرحمن : هل كانوا هناك مدعين غير هؤلاء وكيف كان تعامل اهل البيت  معهم وهل كانوا من اتباعهم من اصحابهم او من المذاهب الاخرى.

 خادم العترة : من كل الجهات وفي كل الديان والمذاهب هناك من يدعي ومن هؤلاء المدعين والذي كانت بدايتهم الصلاح ومن أصحاب الإمامين الهادي والعسكري c لكن حب الدنيا والزعامة والاموال والجاه كانت اقوى من ايمانهم فانحرفوا وسلكوا مسلك التزوير في آخر أمرهم , من هؤلاء أبو محمّد الشريعي كان من أصحاب الهادي ثم العسكريc وهو أول من ادّعى السفارة ، وكذب على الله وعلى حججه D، ونسب إليهم ما لا يليق بهم، فلعنته الشيعة وتبرّأت منه، وخرج توقيع الإمام f بلعنه والبراءة منه , ثم ظهر منه القول بالكفر والإلحاد, ومحمّد بن نصير النـُمَيري، وهو من أصحاب الإمام العسكري A، وعند وفاة الإمام ادّعى مقام أبي جعفر محمد بن عثمان (السفير الثاني) وأنه سفير الإمام المهدي f ونائبه، ولكن الله تعالى فضحه بما ظهر منه من الإلحاد والجهل، ولعن أبي جعفر محمد بن عثمان له، وتبرِّيه منه، واحتجابه عنه ,وللنميري تنسب الفرقة النصيرية، وكان يدّعي أنه رسول نبي، وأن علي بن محمد الهاديc أرسله، وكان يقول بالتناسخ، ويغلو في الإمام الهاديA ويقول فيه بالربوبية، وعندما اعتُلّ النميري العلّة التي توفي فيها قيل له , وهو مثقل اللسان: لمن الأمر من بعدك؟! , فقال بلسان ضعيف ملجلج : أحمد: ! فلم يدروا من هو، فافترقوا بعده ثلاث فرق , قالت فرقة: إنّه أحمد ابنه، وفرقة قالت: هو أحمد بن محمد بن موسى الفرات، وفرقة قالت: إنّه أحمد بن ابي الحسين بن بشر بن يزيد، فتفرّقوا فلا يرجعون إلى شيء, واستمرت الدعاوى الباطلة كأحمد بن هلال الكرخي، وأبو طاهر محمّد بن علي بن بلال البلالي، وأبو بكر محمّد ابن أحمد بن عثمان المعروف بالبغدادي ابن أخي أبي جعفر العَمْري t وإسحاق الأحمر، ورجل يعرف بالباقطاني يدعي بالبابية ([123]), وفي عهد الشيخ الحسين بن روح السفير الثالث t فقد ابتلي بأشدّهم تأثيراً وأكثرهم أتباعاً لأنه كان عالماً مؤمناً مستقيماً , لكن كثير التشكيك بالعلماء ويدعي انه هو الذي يعرف اكثر من غيره , وهذه الامور تطرد الايمان والتقوى دون رجعة , ومن امثال هذا النوع محمّد بن علي الشلمغاني العزاقري الذي كان وكيلاً لابن روح t ، ثمّ ظهر انحرافه وسقم عقيدته , والحسد جعل منه يعتقد انه الافضل والاعرف من السفير الشيخ ابن روح t, وممّن نسب إليه دعوى السفارة الحسين بن منصور الحلاّج، المعروف بمذهبه الصوفي، والشلمغانى كان الحسد وحبُّ الرئاسة أقوى من ايمانه , ورغم علمه وقربه من الائمة وهو وكيل للسفير لم يصدق به الناس لان الإمام f معروف ومعرف للسفراء ايضا عرفهم وسددهم الإمام f كما بينا , نحن الشيعة نؤمن بأن الإمام f لا يأتي بشيء فيه غموض ومجرد دعوى لا اساس لها , ولظهوره المبارك موعد حدّده الله تعالى لا يعلمه إلا هو , ولهذا الظهور المقدس علامات معروفة لا تختلف عليها الشيعة اطلاقاً ,كما ذكر في النصوص الواضحة كل من سفراء الإمام f نصّ صاحبه الذي تقدّم عليه، ولم تقبل الشيعة قولهم إلاّ بعد ظهور آية معجزة تظهر على يد كل واحد منهم من قبل صاحب الأمرf تدلّ على صدق مقالتهم وصحّة بابيّتهم.

جماعة القحطاني : هذا ايضا كلام نظري ؟

خادم العترة : بل هو الحق والذي يقوله العقل والمنطق الذي اخذ ذلك من الروايات الصحيحة وحسب الفهم الكامل لها ,عن جابر بن يزيد الجعفي، قال: قال لي أبو جعفرA :( يا جابر ألزم الأرض ولا تحرك يداً ولا رجلاً حتى ترى علامات اذكرها لك إن أدركتها: أولها اختلاف ولد فلان وما أراك تدرك ذلك، ولكن حدّث به بعدي، ومنادي ينادي من السماء ,ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق (بالفتح)، ويخسف بقرية من قرى الشام تسمى (ألجابيه) وتسقط طائفة من مسجد دمشق الأيمن, ومارقة تمرق من ناحية الترك، ويعقبها مرج الروم، وستقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة ....)([124]) ونحن لأمره تعالى طائعون والمراجع في الدين والشرائع العلماء والفقهاء بأمر الإمام f فان النيابة ثابتة لهم على سبيل العموم، كما ورد في التوقيع الشريف لمسائل اسحاق بن يعقوب حيث قال f: (واما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فانهم حجتي عليكم وانا حجة الله عليهم)([125]), وكل هذا الكلام لا ادعي اني الوحيد اعرفه بل الكثير يعرفه ادق واكبر مني بل كل الشيعة تعلمه , وكل المسلمين يعرفون امر الإمام f وهو المصلح العالمي وان اختلفوا في ولادته, لكن انا الذي اريد ان اصل في هذا الحوار معكم ان الإمام  المهدي f هو اخيار الله تعالى لا اختيار جماعة  او دين ولا يأتي بدون معرفة بل هو معروف ولا يحتاج الى تعريف ومن فضله تعالى علينا ان عرفنا الحجة بعد طاعته تعالى وطاعة رسوله الكريم واهل محمدJ.

عبد الرحمن : هل المراجع معصومين وهل هم ائمة كما ائمة اهل البيت Dولماذا يقال لبعض المراجع الإمام . وهل يجوز ان يطلق على العالم كلمة إمام ؟

خادم العترة : لا الإمام المعصوم له منزلة كما الانبياء Dولا يوجد مرجع مثل الائمة , ولم يدعي احد منهم ذلك بل يتشرف اكبر المراجع والعلماء بخدمتهم , وإطلاق كلمة (الإمام) مع القيد، أمرٌ لا إشكال فيه عند أحد حسب الظاهر، كأن تقول: إمام الجماعة، أو إمام الجمعة، أو إمام البلدة، أو نحو ذلك، إنّما الكلام كلّه في حال إطلاق كلمة الإمام على الإطلاق ودون إضافةٍ أو تقييد من هذا النوع، واطلاق إمام على المرجع الفلاني , او الناس تطلق عليه هذا اللقب والإطلاق مقيّد لبّاً بكون قصدي من الإمامة هو إمامة هذا الشخص على المسلمين (غير المعصوم)  في هذا الزمان، أو إمامته في أمر الدين، أو إمامته على أهل بلده، أو إمامته في علمٍ معيّن بمعنى تقدّمه على غيره فيه وكونه رئيساً عليهم في هذا العلم، كما نقول: إمام النحو، وإمام الفلسفة، وإمام البلاغة، وإمام الشعر، وإمام الفقه، وغير ذلك من التعابير، فعندما نعبّر (إمام) بقولٍ مطلق فلا نقصد الإمامة المطلقة الخاصّة الثابتة لأهل البيت D اطلاقاً.

   أتباع ابن كاطع : التقليد باطل ولا يستدل بهذا الحديث (واما الحوادث.....) على وجوب تقليد غير المعصوم ,وعلماء الاصول يشترطون في الدليل القطعي احد هذه الأمور : إما دليل عقلي تام أو دليل نقلي تام وهو: إما آية قرآنية محكمة ظاهرة الدلالة وبينة المعنى أو رواية قطعية الصدور قطعية الدلالة أي متواترة او محفوفة بالقرائن القطعية وأما روايات الآحاد فممنوع الاعتماد عليها في الاعتقاد عندهم , وهذه الرواية متواترة وقطعية الدلالة لتصلح لأثبات عقيدة من حيث السند والتوقيع عندهم ضعيف سندا بـ(محمد ابن عصام) و(اسحاق بن يعقوب)؟.

  خادم العترة :هذا ما يقوله العلماء ,وطبعا انا اخذ من المراجع واكيد البحث لا يخرج عن مناهج الأصوليّين , وعندهم أن الأصل في الأشياء (مما يحتمل جوازه ودخله في دين الله) هو عدم حجيتها، وأسموا تلك القاعدة بـ(أصالة عدم الحجية)، فيقولون: الأصل عدم حجيته ما لم يثبت بدليل قطعي أن قوله حجة. وحال التقليد كذلك أيضاً، فالأصل فيه عدم الحجية، إذ ليس فيه دليل قطعي , والدليل على صحة التقليد قطعي، وهو : حكم العقل الصريح بتخيير الإنسان بين الاجتهاد والتقليد والاحتياط ، وحيث ان الاجتهاد صعب على عامة الناس بل غير مقدور لهم والاحتياط فيه عسر وحرج شديدان، لذا يختار الناس التقليد, والثاني الآيات والروايات وهي كثيرة ، والأخبار الدالّة على وجوب الرجوع في القضاء والفتوى‌ إلى رواة الشيعة التي تدلّ بالالتزام على حجّية فتاواهم، لأنّ الرجوع إليهم أعمّ من سؤال الرواية، أو الاستفتاء , عن الهادي A قال: سألته وقلت: من أعامل؟ وعمّن آخذ؟ وقول من أقبل؟ فقال A: العمري ثقتي فما أدّى إليك عنّي فعنّي يؤدّي، وما قال لك عنّي فعنّي يقول، فاسمع له وأطع فإنّه الثقة المأمون)([126]) فاطلاق: (ما أدّى) وكذا: (ما قال) مؤيّدا بذيله: (فاسمع له وأطع) كلّ ذلك، أو عمومه، يشمل قسمي نقل الحديث والفتوى، ألا ترى لو أنّ أحمد بن إسحاق سأل العمري عن الشكّ بين الثلاث والأربع، فقال له العمري: ابن على الأربع، فعمل به، كان عاملا بقول الإمام A؟ .

 

 

الجلسة الخامسة : اشراف الإمام fعلى الامة

    خادم العترة : وكل الامور تحت اشراف الإمام f وهو مسدد حوزته, وهذا ما نعتقد به .

     اتباع الدجال : كيف يسدد الإمام  المهدي A الحوزة وهم من يخرج عليه بل الحوزة ثبت لدينا بالدليل انهم ضد منهج الإمامf A.

    خادم العترة : فعلا المراجع والفقهاء والحوزة ضد كل هذه الدعوى الباطلة نعم هي بالضد منكم انتم اقصد المدعي احمد اسماعيل او حيدر مشتت وكل مدعي , والحوزة العلمية حوزة الإمام f وهو مسددها هذا موضوع لا يحتاج الى نقاش.

     أتباع القحطاني: المؤسسة الدينية بعيدة عن القرآن الكريم وعن الإمام المهدي A لو قارنا بين علم الحوزات وعلم السيد القحطاني اليماني الموعود في القرآن , ولا يميزون القران والرواية ولا يتذوقونه   .

     خادم العترة : لا يوجد اكثر من الكلام والادعاء وهذه الساحة نرى ونقرأ والحقيقة هذا الكلام لا واقع له مجرد كلام تعتقد انت ومن امثالك انه علم والحقيقة هو اقتباسات من هنا وهناك ولو كان للاتباع او حتى من يقول عن نفسه انهم طلبة القحطاني يقرؤن او يتابعون غير ما قال او قيل له لعرف الحق من الباطل ,ولا عجيب من العداء للحوزة والمراجع لانهم هم من يكشف زيفهم وإلا العوام لا تعلم وليس لهم القدرة على فهم المطالب العلمية العالية .

    سؤال لكم هل اليماني معصوم ؟

  وجواب واحد يكفي لان كل منكم نفس الموضوع .

      اتباع ابن كاطع : نعم هو اول المهديين وابن الإمام : (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) وهذا يعني أن اليماني صاحب ولاية إلهية فلا يكون شخص حجة على الناس بحيث إن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم وإن صلوا وصاموا إلا إذا كان من خلفاء الله في أرضه وهم أصحاب الولاية الإلهية من الأنبياء والمرسلين والأئمة والمهديين ,والدعوة إلى الحق والطريق المستقيم أو الصراط المستقيم تعني أن هذا الشخص لا يخطأ فيُدخل الناس في باطل أو يخرجهم من حق أي انه معصوم منصوص العصمة .

        خادم العترة : معصوم يُستعملُ العلمُ اللَّدني أو العلم الباطن بمعنى العلم الخاص يأتي من لدّن الله عز وجل يهبه له , وكما الانبياء واهل البيت D لم يعلمه احد علمه من الله تعالى ,وصاحبكم حيدر مشتت واحمد اسماعيل ودخلوا المدارس الاكاديمية ، ودخل الحوزة أيضاً والتي هي كانت وما تزال ضد الإمام المهديA  لان الرواية التي تقول يخرج الفقهاء من زمن بعيد ومن اهل البيت D حسب ما يدعي اصحابكم ، والمفروض علمهم لدّني من الله ينزل على قلبه أو يأخذه من ابيه الإمام المهدي A؟

     اتباع ابن كاطع : الإمام احمد الحسن , ذهب للحوزة العلمية بأمر من ابيه الامام المهدي A للاصلاح , وهو لم يدرس في الحوزة , ولكن كان في الحوزة في النجف وبين علمائها كما كانت مريم المقدسة في الهيكل بين علماء اليهود , بخصوص دخوله إلى الحوزة ، كان هذا بأمر من أبيه الإمام المهدي A ليشهد فسادها، ويحاول الاصلاح فيها، ولكي يتعرف عليه الفقهاء لتسقط حجتهم أنه مجهول لهم، ويمكن إضافة حكم كثيرة، ولكن المهم هو أن علمه لم يكن مصدره الحوزة أبداً، والعلم بأيديكم قارنوه بعلم الحوزة لتتبينوا الفرق الشاسع.

    خادم العترة : يحاول اصلاحها والاحاديث تقول الفقهاء يحاربون الإمام , ارسله وهو يعلم انه لا يصلح شيء! هذا جواب تقنعون فيه انفسكم طبعا , لم يكن له واقع , وهذا الكلام يمكن ان يمر بسهولة على شخص لا يعرف الاثنين , كانوا في حلقات الدرس كما أي طالب وكانت لهم شهرية وحيدر مشتت كانت مشكلته وتجاوزه على الراتب يريد اموال اكثر , تريد ان تصدق او لا تصدق انت حر , وهذه القياسات باطلة ومريم العذراء (عليها السلام ) لم تكن نبية وكانت معصومة ومصونة من الذنب كانت ام لنبي ولا يوجد قياس في الموضوع , وتقول ارسله والده لاصلاح الحوزة وهل اتم المهمة او فشل فيها, واذا قلت لم يتمكن يعني الإمام ارسل من لا يستطيع اصلاح مؤسسة صغيرة بالنسبة للمشروع العالمي للإمام A وانتم الى الان لا تعرفون هل هو جده الخامس والقحطاني رجل انتقل الى العالم الاخر , دعونا من كل هذا الكلام الان متى يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا , وحيدر مشتت مات والموضوع انه سيعود من جديد , والجماعة يتحدثون نيابة عنه وفضائات ولقاءات وجدال مخجل في بعض الاحيان, ومن قال لكم هل سمح لكم ان تفعلوا ذلك , جوابكم انتم كما حواري المسيح توضع صورة لممثل انكليزي كان قد مثل دور المسيح على انه حيدر مشتت القحطاني ! وصاحبكم احمد الحسن كلام تنقصه البلاغة , وهذا ليس كلامي فقط بل كلام اهل العلم وحتى اتباعكم المنشقين قاموا بنشر فديوهات تبين هذا الامر , الطرح الهزيل وحتى الاداء بسيط جدا لا يرتقي الى اداء ممثل او صوت دوبلاج كما يفعل بالمسلسلات الاسلامية الايرانية او غيرها , وحتى الاجوبة هزيلة وضعيفة يكتشف تهافتها ابسط انسان لديه شيء من العلم,  وهو ايضا اكتشف هذا الامر وان كلامه وكتابته هزيلة , ورمى الموضوع على اخوه وخرج علينا بفديو يصرح فيه ان هو الذي يدير صفحة الفيس والذي ظهر في قناتهم التلفزيونية هو نفسه اخاه احمد الحسن وبصوت احمد الحسن يؤكد ذلك ولكن هؤلاء الاخوة كانت صدمتهم كبيرة جعلتهم يتوهمون بوجود احمد حسن اخر غير هذا المتحدث , وقد تكون صدمة لهم لكن هو نفسه المرء مخبوء تحت لسانه.

       اتباع ابن كاطع : الإمام احمد صاحب الاعجازات العلمية التي بينها واستخرجها من كتب الشيعة ,واعجز العلماء من المسلمين واليهود والنصارى؟

        خادم العترة : متى حدث ذلك واين هذا العلم , عندي فكرة لحل هذه الموضوع وهو بين العلم والسماء , والان كل العالم يعيش قضية واحدة ولم تبقى في الارض حلول , وينتظر الجميع حلول السماء , وبما ان ممثل السماء كما تقولون احمد الحسن اليماني هذا واجبه طرح علاج لانه عالم او رفع الوباء (الكرونا) بالدعاء بعلاج كيف ما يرى وهو فيروس لا قيمة له أمام علمه وكرامته , ففي عصر النبي عيسى A كان الطب عظيما وكان ما عنده اعظم أوتي القدرة على إحياء بعض الأموات.

   اتباع ابن كاطع : ولماذا لم تفعل ذلك الحوزة العلمية ؟!.

       خادم العترة : لم يقل احد منهم انه طبيب او عالم ذرة هم علماء بالفقه والاصول ويتوجهون بالدعاء هذا ما يمكن لهم , وكما انهم لهم مهام واضحة لم يقل احدٌ منهم انه إمام ولا رسول من إمام ولا من السماء , ولم يقل احد منهم انه معصوم , وكان كلامي معكم لان صاحبكم يدعي العصمة وهو لديه علم لدني واكيد يختلف عن الجميع , وإلا الكلام كذب ودجل.

     اتباع القحطاني : نحن قدمنا بحوث كثيرة من السيد القحطاني وهذا بحث يحتاج كلام طويل ولا يسعه الوقت ولا المكان السيد القحطاني مجدد العلوم الالهية يمكن الاطلاع على كتب السيد القحطاني وعلومه التي لم يصل لها احد , وهو شبيه عيسى A في العلم ورفعه الله ,وستكون له رجعة يمارس فيها وظيفته التي لم يفلح في ممارستها إبان حياته التافهة, واذا دخلنا في هكذا نقاش فهذا الكلام سيتحول الى جدل ولا ينتهي, لكن نريد الدليل ان الحوزة يسددها الإمام حيث لم تجب على السؤال؟!.

   خادم العترة : القحطاني مجدد العلوم الالهية , أي علم هذا لا كلاما فقط نريد شيئا على الواقع , والعلم لا يمكن ان ينكره احد , الشمس لا تغطى بغربال كما يقال , وكما يدعي المتمرجع فلان والدرويش فلان ان لديهم علم , وهذا العلم لا يفقه اهل العلم وعرفه السذج!

    وانت تتحدث لي عن شخص أخر غير حيدر مشتت إلا ان تقول لي غيب عقلك , لاني اعرف كل هذه الاشياء ومطلع عليها , قبل وبعد ان يدعي انه اليماني , وكانت تصدر جريدة باسم القائم والقائم المهدي يقصد به حيدر مشتت , وبعد موته تحول الى وزير الإمام فهل اصبح وزيراً لنفسه , وقضية شبيه النبي عيسى A ،وانه شبه للناس ولتلامذته حتى أنه قُتل! وحتى انتم تصدقون ما تفعلون وان كان من خيالكم والصور غير حقيقة ! واكيد تعرفون ما قال في المحكمة وأنه مشتبه، ودعوته باطلة وخرج بكفالة ، كفله أحد الساكنين في إيران على أن يأتي إلى المحكمة في الوقت الذي تحدده له، وقد أقسم أمام ذلك الرجل الذي كفله ,وأنه مشتبه، وأن دعوته باطلة، وأنه سيبعث مبلغ الكفالة حين وصوله إلى العراق , ولم يرسل المال , ومات ولم يبعث لذلك الكفيل المسكين مبلغ! وانت وكل الاتباع يعرفون هذه القصة , لكن اكيد لديك تبرير كما هي العادة , لا أدري  كيف تفكرون واين ذهبت عقولكم , ولنفرض جدلاً لديه علم وكما تقول اين كان هذا العلم وهو اول من قال ان احمد البصري هو اليماني([127])! والان يقول عنه دجال , واليماني البصري يقول عنه (سامري)، وكل ما تقولون عن حيدر مشتت وانه وزير الإمام وعند علوم الاولين والاخرين , يقوله احمد البصري عن نفسه ابن الإمام ,وكل منهم يقول عن الاخرى دجال , وكلا الجماعتين تقول عن الاخرى الكلام ذاته ,واذا كان احدكم صادق يبين لنا ويظهر لنا الدجال من الحقيقي او ان كلاهما من نفس المنطلق دجل ودعاوى ضلال , وإلا كلام وقصص منذ اكثر30سنة لا معنى لها إلا انها دجل واضح وصريح .  

    اتباع ابن كاطع : كلمات الإمام واضحة في سامري عصر الظهور, عن أمير المؤمنين علي A (ويخرج دجال من دجلة البصرة وليس مني وهو مقدمة الدجالين كلهم )([128]) إذن الدجال يخرج من ميسان وخروجه يكون في عصر الظهور أي في عصرنا هذا كما ثبت في محل آخر ، ولا دجال من ميسان غير حيدر مشتت , وهو خرج وانحرف عن الإمام أحمد وبانحرافه هذا استحق أن يكون دجالاً ، إذن دعوة الإمام أحمد هي حق ومن ينحرف عنها يكون دجالاً. 

      خادم العترة : الدليل عندي نقلي وعقلي الاول : (لولا الحجة لساخت الأرض بأهلها)([129]) والثاني رغم قوة ظلم حاكم الجور وشراسة الحقد السلفي والنواصب بكل اصنافهم على اتباع اهل البيت D والمرجعية وانتم ومن امثالكم على مر العصور , هي شامخة كالصخر أمام الامواج , وهي التي تمثل الوكالة العامة للإمام المهديA ومازالت مستمرة بالعطاء والتضحية , قال تعالى : (يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) ([130]) , وان كان الإمام غائباً , وتعبير الإمام A عن الغياب تعبيراً رائعاً ودقيقاً فيحتاج الى الغور في اعماقه لكي نخرج الجواهر المخزونة في هذه الكلمات ولأجل ان تكون لنا نور نهتدي به وينبوع من ينابيع المعارف الربانية يأخذ العقول الى طريق الحق , قد سئل النبي الاكرم الخاتم محمد صلى الله عليه وآله وسلم عن كيفية الانتفاع بالإمام المهديA في غيبته فقال: (إي والذي بعثني بالنبوة إنهم يستضيئون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن تجلّلها السحاب)([131]) , وروي عن الإمام الصادق A أنه قال بعد أن سئل عن كيفية انتفاع الناس بالحجة الغائب المستور: (كما ينتفعون بالشمس إذا سترها السحاب) ([132]) , وروي أنه خرج من الناحية المقدسة إلى إسحاق بن يعقوب على يد محمد بن عثمان : (واما وجه الانتفاع بي في غيبتي فكالانتفاع بالشمس اذا غيبها عن الابصار السحاب واني لأمان لأهل الارض كما ن النجوم امان لأهل الارض ..) ([133]) ولهذا الغياب فلسفة خاصة وحكمة ربانية , وبالنسبة لي شخصيّاً الإمام المهديA كما الائمة الذين قبله D عندما اقف عند باب احدهم D وأقول : اشهد انك تسمع كلامي وتشهد مقامي وترد سلامي , الإمام المهدي المتنظرA حاضر موجود في عالم الدنيا فينا وحولنا نحن نحيا ببركة وجوده الطاهر , موجود بين الناس ويعيش معهم ويخالطهم وفي بعض الأخبار أنه يتزوج منهم أيضاً ، غير أن الناس لا يعرفون أنه هو الإمام المهدي المنتظر .

   جماعة ابن كاطع : اذا لماذا تنكرون ان له ابن وارسله ,الامر في الامكان وانتم جعلتم منه استحالة ولا يمكن ؟!

       خادم العترة : عن سدير قال سمعت أبا عبد الله الصادق A يقول : (إن في القائم سنة من يوسف A …. إلى أن قال (ع) : فما تنكر هذه الأمة أن يكون الله عز وجل يفعل بحجته ما فعل بيوسف أن يكون يسير في أسواقهم ويطأ بسطهم وهم لا يعرفونه حتى يأذن الله عز وجل أن يعرفهم بنفسه كما أذن ليوسف) ([134]), لكن لا معنى ان نغير العلامات وكل ما جاء من العترة الطاهرة من اخبار بغبرها يقول فلان او المدعي فلان , غيبة الإمام إذاً إنما تعني عدم معرفة الناس له A لا غيابه عن ساحة الأحداث ومجريات الأمورعن الناس بمعنى لا يفصح عن العنوان , والا هو يسمع كلامنا  ويشهد مقامنا ويرد السلام , وكل اعمالنا امام الله تعالى وهو المطلع على كل شيء جل وعلا هذا ما لا نشك به , وتعرض على الله ورسوله والمؤمنين , وهذا الكلام قد لا يفقهه البعض , وكيف يراها الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم والمؤمنون فإنّ هذا يحتاج الى دليل  قرآني ومن السنة الشريفة قال تعالى ﴿وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ ([135]) عن إبراهيم بن مهزم قال: خرجت من عند أبي عبد الله A ليلة ممسياً فأتيت منزلي بالمدينة وكانت أمّي معي، فوقع بيني وبينها كلام فأغلظت لها، فلمّا أن كان من الغد صلّيت الغداة وأتيت أبا عبد الله A فلمّا دخلتُ عليه قال لي مبتدئاً: يا أبا مهزم، ما لك وللوالدة، أغلظت في كلامها البارحة؟ أما علمت أنّ بطنها منزل قد سكنته، وأنّ حِجرها مهد قد غمرته، وثديها وعاء قد شربته؟  قال: قُلت: بلى. قال A : فلا تُغلظ لها.([136]).

    اتباع القحطاني : هل عندكم رواية واحدة تقول ان مراجع الدين يؤمن بالإمام المهدي ,ويسلمون الراية للإمام عند الظهور الإمام المهدي A او ان كلامكم عن الانتظار فقط.

   خادم العترة : اولا انت تنقل كل ما عندك من كتب علماء وفقهاء الحوزة , ثانيا : الكلام لا معنى له نحن تعلمنا من العلماء الكثير واولها معرفة الإمام القائم f الذي اوجب الله تعالى طاعته هو إمام الزمان والواجب معرفته : (من لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية)([137]) ونفسي متعلقة به لا بغيره هو الإمام  محمد بن الحسن المهديf الحقيقة التي لا يختلف عليها ونعرفها من خلال كلمات اهل البيت D وننتظر بشوق وألم من طول غيبته وغربته :(عزيز علي أن أرى الخلق ولا ترى، ولا اسمع لك حسيساً ولا نجوى، عزيز علي أن لا تحيط بي دونك البلوى...).([138]) ,غيبة الإمام f الطويلة وانتظاره عمل عبادي مميز, قال حبيب رب العالمين الرسول الكريم J (أفضل أعمال أمتي انتظار الفرج)([139]) والانتظار في حد ذاته رتبة وجائزة يحصل عليها الإنسان، سواء أدرك الظهور أو لم يدرك, الانتظار كمال إنساني وتتهيأ له معنى عالي من المعرفة والايمان , وكما تفرض الطبيعية البشرية علينا لو ان شخصية مرموقة سيزور احدنا في منزله، بلا شك يهيئ نفسه وداره وأهله وأولاده لاستقبال هذه الضيف وكل الامور الموجودة تناسب شخصيته وتسره ونحاول بكل طريقة الابتعاد عن كل الاشياء التي تزعج الضيف الكريم والعزيز , وهنا يعني انتظار السعادة والتي يترقّبها الناس هو المصلح العالمي.

 جماعة القحطاني : لكن الرواية تقول ان الفقهاء هم اعداء الإمام A واكيد الرواية واضحة لا تحتاج جدل .

 خادم العترة : الحقيقة هناك الكثير من الاخوة مع الاسف يعاني ضعف العقل، ولا يستخدمه استخداماً كاملاً وتاماً، إلاّ نسبة ضئيلة جداً , بل يسير اما منقاداً للعاطفة او للجماعة التي تسيطر على عقله البسيط , دون العودة لأهل الايمان والعلم والصلاح , والذي هم في أذهانهم ابعد الناس عن الإمام f والذي زرع هذا المعنى كان ذكياً خبيثاً حيث اغلق الابواب على من يتبعه والى اللا عودة , والابتعاد عن الطبيب مهما اشتدت العلة, ويتخذون من العلماء اعداء وهمييـن ويضعون عنهم قصص وحكايات وانهم هم الذين يصدونهم عن الإمام f ويبعدونهم عنه!, وهذا الكلام في حد ذاته مخل ولا يستقيم , الإمام الحجة f اقوى من كل العلماء ولا يمكن لعالم ابعاد الناس عن الشمس اذا اشرقت, والإمام f يعرف اهل الفتنة والاختلاف وعلماء السوء المضلين والمنحرفين, ولم يراجع هؤلاء تاريخ المصلحين منذ العصر الاول للبشرية وكيف كان الاختيار والتنصيب , النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم والقران المعجزة والنبي موسى A (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) ([140]) بينات للناس لا دعوة مجردة وانتصر على فرعون وعيسى A وكلامه في المهد , والإمام f وكما بينا له وقت ومعاجز وعلامات لا تكون إلا له وحده وهو دليل كوني واضح .

جماعة ابن كاطع : قال الإمام علي A عن هذا الموضوع في خطبة له : (… تميل الفقهاء الى الكذب وتميل العلماء الى الريب فهنالك ينكشف الغطاء من الحجب وتطلع الشمس من المغرب هناك ينادي منادٍ من السماء اظهر يا ولي الله إلى الأحياء وسمعه أهل المشرق والمغرب فيظهر قائمنا المتغيب … ثم يرجع بعد ذلك الى هذه الامة شديدة الخلاف قليلة الائتلاف وسيدعو اليه من سائر البلاد الذين ظنوا أنهم من علماء الدين الفقهاء اليقين والحكماء والمنجمين والمتفلسفين والاطباء الضالين والشيعة المذعنين فيحكم بينهم بالحق فيما كانوا فيه يختلفون ويتلوا عليهم بعد إقامة العدل بين الانام (وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)([141]) .

 خادم العترة : عندما يقرأ هؤلاء لفظ الفقهاء في الاحاديث يأخذونها على الاطلاق ويقول يقصد كل الفقهاء !! والحقيقة لو لا الفقهاء وجهادهم لم تصل لنا العقيدة الصحيحة وتاريخ اهل البيت D , للفقهاء منزلة عالية تفوق منزلة الشهداء رواية عن النبي الاكرم J :(يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح عليهم مداد العلماء على دم الشهداء) , وعن الإمام الصادق A قال: (إذا كان يوم القيامة جمع الله عز وجل الناس في صعيد واحد ووضعت الموازين فيوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء فيرجح مداد العلماء على دماء الشهداء) , ولماذا هذا التفضيل للعلماء حتى على دماء الشهداء؟..

     الجواب : بدون تعصب ولا رواسب نفسية ولا ابتعاد عن الطريق الحق , قال النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم: (أقرب الناس من درجة النبوة أهل العلم والجهاد) ([142]) وقال ايضا :(طالب العلم ركن الإسلام ويعطى أجره من النبيين)([143]) أقرب الناس إلى الأنبياء Dهم العلماء الفقهاء مصداق للعلماء ، وأن أجرهم من أجر الأنبياءD فان العلماء لهم ما ليس لغيرهم , كما أن المقاتل إذا خرج من دون رأي عالم، كان قتاله وبالاً عليه, العالم مبلغ رسالات الانبياءD ومصلح ويهدي الناس الى طريق الصحيح طريق الحق , النبي الاكرم J يقول للإمام عليA: (ولئن يهدي الله بك رجلاً واحدًا خير لك مما طلعت عليه الشمس) ([144]) , وطلب العلم واجب على الجميع ان لم يتصدى له نفر من كل فرقة الدليل قوله تعالى: (وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)([145]) .

     جماعة القحطاني : عن أمير المؤمنين A: (وينتقم من اهل الفتوى في الدين لما لا يعلمون ، فتعساً لهم ولأتباعهم ، اكان الدين ناقصاً فتمموه ؟ أم كان به عوج فقوموه؟ أم الناس هموا بالخلاف فأطاعوه ؟ ام أمرهم بالصواب فعصوه؟)([146]) , قال الصادق A :(إياكم و التقليد فإنه من قلد في دينه هلك إن الله تعالى يقول اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فلا و الله ما صلوا لهم و لا صاموا و لكنهم أحلوا لهم حراما و حرموا عليهم حلالا فقلدوهم في ذلك فعبدوهم و هم لا يشعرون) والآية المباركة ليس لها مدخليه بوجوب التقليد لا من بعيد ولا من قريب، فالاجتهاد والتقليد  لم يكن موجوداً في زمن رسول الله ولا الأئمة D لا تعني على الإطلاق بالفقه المتعارف لدينا، بل تعني تفهّم جميع المعارف الدينية..؟.

    خادم العترة : معنى التفقُّه واضح ( لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدين) وهذا واضح من اطلاق لكن المراد مني انا المكلف من هذه الآية واجب على نّفر من القوم للتفقّه في الدّين، هذا الوجوب المستفاد من دخول (لولا) التحضيضيّة على الفعل الماضي، فقد أكَّدَ علماء اللُّغة بأنّ (لولا) إذا دخلت على الفعل المضارع أفادت الحضَّ على الفعل والطلب له، وإذا دخلت على الماضي أفادت التّوبيخ واللَّوم على ترك العمل , وهي هنا قد دخلت على الفعل الماضي، فهي تفيد اللّوم والتّوبيخ على ترك النّفر للتفقُّه في الدّين، وهي بهذا المعنى تفيد وجوب النّفر؛ لأنَّ اللّوم والتوبيخ على ترك الفعل لا يصح إلا إذا كان الفعل واجباً , ودلَّت على وجوب الاجتهاد الذي هو التفقُّه في الدّين  وأنّ هذا الوجوب على نحو الوجوب الكفائيّ لا العينيّ؛ لأنّها قالت بأنّ هذا الأمر إنّما يجب على طائفة من كلِّ فرقة، فهو وجوبٌ كفائيّ لا عينيّ , فهي كما دلَّت على وجوب الاجتهاد دلَّت على وجوب التّقليد أيضاً (الملازمة بين وجوب الاجتهاد ووجوب التّقليد) ستقول من أين جاءت هذه الملازمة , للملازمة بين إيجاب الإنذار وإيجاب القبول، وإلّا كان التّشريع لغواً , والرِّوايات الواردة في جواز التّقليد، بل وجوبه على غير المجتهد والمحتاط كثيرةٌ جداً كما بينا سابقا قول الإمام الصّادق A لأبان بن تغلب:  واضح جدا ( اجلسْ في مسجد المدينة وأفتِ النّاس، فإنّي أحبُّ أن أرى في شيعتي مثلك) وانتم بصراحة مشكلتكم مع العلماء جميعا مع كل ابناء الحوزة بل مع كل من لم يكن معكم , وحديث علماء في قبال علماء مسالة مختلفة عما تطرح ويطرح غيركم انت تقول ان حيدر مشتت هو وزير الإمام واحمد الحسن يقول هو الإمام المهدي f وابن الإمام ! وزعيم جند السماء عبد الزهرة الكرعاوي ابن امير المؤمنين !! ونحن نعلم ان من بين العلماء يختار الإمام المهدي f اصحابه , وهذا واضح في الفكر المهدوي , عن الإمام الباقرA :(لابد لصاحب هذا الامر من عزلة ولابد في عزلته من قوة، وما بثلاثين من وحشة، ونعم المنزل طيبة) ([147]) وقول الإمام الصادق A قال : (لابد لصاحب هذا الأمر من غيبة ولابد له في غيبته من عزلة ، ونعم المنزل طيبة ، وما بثلاثين من وحشة) ([148]) معنى قوله الإمام الباقر A : (وما بثلاثين من وحشة) : أن الإمام المهدي f يكون له في غيبته ثلاثون شخصاً يلتقي بهم على الأقل ، وهؤلاء هم الأبدال ([149]) لأنهم لا يمد في عمرهم كالمهدي والخضر c بل يعيش واحدهم عمره الطبيعي وبعد موته يستبدل به غيره ولذا سموا الأبدال , أما كيف يتم اختيارهم واختيار البديل عن من يتوفى منهم فإن الإمام f مهديٌّ من ربه في كل أموره ومنها اختيار أصحابه ، حسب القواعد التي علمه الله تعالى إياها, العدد ثلاثون وقد يكونون أكثر ، ويمكن أن يكلف أحدهم بمهمة تستوجب أن يُشغِّل عشرة معه حتى يحقق الهدف , فيكون لهم معاونون أيضاً ([150]) وقد نقل من نثق بهم  قصة أحد الأبرار أبلغوه أن الله اختاره ليكون من الأبدال ، وواعدوه عند حلول ظهر اليوم الفلاني ليأخذوه ، فتفرغ أحدهم لمراقبته كيف يأخذونه ، ولما حان الموعد افتقده من أمامه وهو ينظر اليه ! وهؤلاء الثلاثون يأخذون من الإمام المهدي f مباشرة توجيهاته وأوامره ، ويظهر أن الله تعالى يمنح الواحد منهم قدرات منها قدرته على الحركة في أنحاء الأرض ، وقد يكون لكل منهم أعوان أو جهاز , ذكر لنا روايات اهل البيت D السفراء الاربعة والاعجاز معهم وبعدهم العلماء , والابدال اصحاب الإمام f يأتي احد يحرف ويضع كلام من عنده , وانه رسول الإمام وعنده كتاب الوصية من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وانا المقصود برواية الوصية , ولا يولها إلا صاحبها !كما يقول اتباع هذه الدعاوى , الجميع يعلم ان لكل دجال طريقة واسلوب خاص به يختلف عن غيره ولا غرابة في الموضوع , وسنبين ذلك في الجلسة التالية ان شاء الله تعالى , نسأله تعالى الفرج والتعجيل بظهوره المبارك ونكون من جنوده.

     لكم روايات في هذا المقام عن الإمام الصادق A : قال: قال رسول الله الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي، وهو مقتدٍ به قبل قيامه يتولّى وليّه، ويتبرّأ من عدوّه ويتولَّى الأئمّة الهادية من قبله، أولئك رفقائي، وذوو ودِّي ومودَّتي، وأكرمُ أمّتي عليّ )([151]) عن الإمام الصادقA : (إن من يدعو لقائمنا، فإنه يدعو له، وطوبى لمن دعا له إمام زمانه)([152]) دعاء الإمام العسكري A في دعائه له f: (اللهمّ أعذه من شرّ كلّ طاغٍ وباغٍ، ومن شرّ جميع خلقك، واحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله، واحرسه وامنعه أنْ يصلَ إليه بسوء، واحفظ فيه رسولك وآل رسولك، وأظهر به العدل، وأيّده بالنّصر)([153])

" اللهم صل على وليك المحيي سنتك القائم بأمرك الداعي إليك الدليل عليك وحجتك على خلقك وخليفتك في أرضك وشاهدك على عبادك ، اللهم أعز نصره ومد في عمره وزين الأرض بطول بقائه ، اللهم أكفه بغي الحاسدين وأعذه من شر الكائدين وادحر عنه إرادة الظالمين وخلصه من أيدي الجبارين ، اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل الدنيا ما تقر به عينه وتسر به نفسه وبلغه أفضل أمله في الدنيا والآخرة إنك على كل شيء قدير ، اللهم جدد به ما محي من دينك وأحيي به ما بدل من كتابك وأظهر به ما غير من حكمك حتى يعود دينك به وعلى يديه غضاً جديداً خالصاً مخلصاً لا شك فيه ولا شبهة معه ولا باطل عنده ولا بدعة لديه ، اللهم نور بنوره كل ظلمة وهد بركنه كل بدعة واهدم بعزته كل ضلالة واقصم به كل جبار وأخمد بسيفه كل نار وأهلك بعدله كل جبار وأجر حكمه على كل حكم وأذل لسلطانه كل سلطان ، اللهم أذل كل من ناواه وأهلك كل من عاداه وامكر بمن كاده واستأصل من جحد حقه واستهان بأمره وسعى في إطفاء نوره وأراد إخماد ذكره ، اللهم صل على محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن الرضا والحسين المصطفى وجميع الأوصياء مصابيح الدجى وأعلام الهدى ومنار التقى والعروة الوثقى والحبل المتين والصراط المستقيم وصل على وليك وولاة عده والأئمة من ولده ومد في أعمارهم وأزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وآخرة إنك على كل شيء قدير([154]) ,(اللهمّ كن لوليك الحجّة بن الحسنِ صلواتك عليه وعلى آبائه، في هذه الساعة وفي كلّ ساعة، ولياً وحافظاً([155]) واللهمّ صلّ على وليّك وابن أوليائك، وليّ الأمر المنتظر الحجّة بن الحسن، اللهمّ صل على وليّك وابن أوليائك الذين فرضت طاعتهم) ([156]).

 

الجلسة السادسة: الوصــــــيِّــــــة

 في هذا الزمان وفي كل زمان لم يقف الادّعاء يوماً عند حد، فمن ادّعاء الالوهية الى ادعاء اللاشيئية والعبثيّة ومحض الصدفة، إلى ادّعاء النبوّة والامامة  فهذا يدّعي انّه ولي وصي، وذاك يدّعي انّه إمام مربي وثالث يدّعي انّه مرسل وليس بنبي، ورابع يدّعي انّه سفير للإمام او للنبي J، وخامس يدّعي أنّ له علماً لدنياً، والى الكثير ليس لهم ولخيالهم حد معين وكل منهم له اسلوب وطريقة معينة كما بينا وسنبين في الحواريات ونجد هناك من السذج في جميع المستويات تسير خلفهم وتصدق مدعاهم بلا أدنى تأمل أو تفكير, وهذا الذي يقبل هذه الدعوى لأنها مع هوى نفسه ولو تأملنا في اغلبهم تجد لديه عامل نفسي جعله يميل لهذا الامر ويصدق به رغم انه في بعض الاحيان يطلع على كذبهم لكن يجد له مبرر وعذر, ويخطأ نفسه , وهذا المدعي يختفي عن الناس وهو يدعي الظهور, وهؤلاء كما  السابقين واضح بطلان دعواهم؛ لأن المهدي f حين ظهوره يملئ الأرض قسطاً بعدما ملئت ظلماً وجورا، فإذا بطل التالي فالمقدم مثله , ولم نرى من المدعي إلا الكلام ومن اتباع الظلم والجور والفتن والاكاذيب والذي لديه خلاف ذلك يظهره لنا على ارض الواقع , وفي هذه الجلسة سنناقش الدليل الذي يقوله صاحبكم.

       جماعة ابن كاطع : دليل الإمام احمد الحسن الوصية , عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ،عن علي بن سنان الموصلي العدل، عن علي بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن الخليل، عن جعفر بن أحمد المصري ,عن عمه الحسن بن علي، عن أبيه، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن أبيه الباقر، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله J في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي A: يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة. فأملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال: يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه عليا المرتضى، وأمير المؤمنين، والصديق الأكبر، والفاروق الأعظم، والمأمون، والمهدي، فلا تصح هذه الأسماء لاحد غيرك , يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم، وعلى نسائي: فمن ثبتها لقيتني غدا، ومن طلقتها فأنا برئ منها، لم ترني  ولم أرها في عرصة القيامة، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي.فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام , فذلك اثنا عشر إماما، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا، (فإذا حضرته الوفاة) فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي: اسم كإسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين.([157]) السؤال هل تعرف وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندما مرض بمرض الموت طلب ورقة وقلم ليكتب كتاباً وصفه صلى الله عليه وآله وسلم كتاب يعصم الأمة التي تتمسك به من الضلال إلى يوم القيامة، فمنعه عمر وجماعة معه من كتابة هذا الكتاب في حادثة رزية الخميس المعروفة.

خادم العترة  : اعتقد لا احد من الشيعة لا يعرف هذه الحادثة او سمع بها وفي ذكرى شهادة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم يقولها الخطباء وفي الكتب التي ذكر فيها هذا الموقف العظيم والرزية الكبرى ..

جماعة ابن كاطع : مرة الرواية على الفقهاء دون ان يتدبرها احد ولم يفهم معناها , بل هم يعرفون ذلك , ولا يريد هؤلاء الفقهاء ان يقروا للإمام احمد الحسن.!

خادم العترة : وكل هذه الحوارات ولازال نفس الوضع عندك تقول عنه إمام والإمام ليس لفظ دون معنى , الإمام له ميزة خاصة له عمل له قدرة له معجزة , وصاحبكم مجرد اسم كان موجود معنا وفي بلدنا وبقدرة اعلامية بين ليلة وضحاها تحوّل الى الإمام ولديه اتباع ويدعو الناس الى نصرته وكل علامات الظهور التي نقرأها لا وجود لها , والتي نسمع بها ولا نرى منها شيء! وصاحبكم  يريد ان يقول لنا او انه قالها فعلا هذه العلامات لا وجود لها , وكل ما يقوله وحسب المنهج الجديد هو الحق والروايات لا صحة لها , نحن نعرف من خلال الروايات اليماني من اليمن واذا به من البصرة ؟!, وهذا تحدثنا به في الجلسات السابقة , ولا اريد العودة لها لكن مقدمات للبحث في هذا الدليل.

جماعة ابن كاطع : هذه جزئيات بسيطة , والاحاديث لم تذكر اليمن والسيد اليماني ليس من سكان اليمن والروايات التي تذكر اليماني باللقب لم تحدد موقعه، ولقب اليماني مشتقه من اليُمن أي البركة، ومن (أصحاب اليمين)، وهذا هو الحق لو كان يتدبر اهل العلم القول , قال الرسول J: (الإيمان يماني والحكمة يمانية، ولولا الهجرة لكنت امرءاً اليمن) .

خادم العترة : الكلام للبسطاء جدا جميل ويمكن ان يكون علما وفهماً  للروايات , لكن هذا تدليس وليس له علاقة باليماني, انتم كما تريدون تضعون الرواية التي تناسب مشروعكم مع اضافة من الاحاديث الاخرى التي لا علاقة لها بالموضوع , وهذه التأويلات بعيدة عن الأخبار الواردة عن اليماني والتي تقول اليماني يخرج من اليمن، وهناك نص في تعيين موضع خروج اليماني, ولكم هذا الحديث الطويل عن محمد بن مسلم قال: محمد بن مسلم الثقفي قال: دخلت على أبي جعفر A وأنا أريد أن أسأله عن القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم فقال لي مبتدئا: "يا محمد بن مسلم، إن في القائم من آل محمد شبها بخمسة من الرسل: يونس بن متى، ويوسف بن يعقوب، وموسى، وعيسى، ومحمد صلوات الله عليه وآله وعليهم.

فأما شبهه الذي من يونس A فرجوعه من غيبته وهو شاب مع كبر السن , وأما شبهه من يوسف A فالغيبة من خاصته وعامته، واختفاؤه من إخوته، وإشكال أمره على أبيه يعقوب النبي مع قرب من المسافة بينه وبين أبيه وأهله وشيعته .. وأما شبهه من موسى A فدوام خوفه، وطول غيبته، وخفاء ولادته، وتعب شيعته من بعده مما لقوا من الأذى والهوان إلى أن أذن الله في ظهوره، وأيده على عدوه. وأما شبهه من عيسى A فاختلاف من اختلف فيه حتى قالت طائفة: ما ولد، وطائفة قالت: مات، وطائفة قالت: قتل وصلب. وأما شبهه من جده المصطفى J فتجريده السيف، وقتله أعداء الله وأعداء رسوله والجبارين والطواغيت، وأنه ينصر بالسيف وبالرعب، وأنه لا ترد له راية، وإن من علامات خروجه: خروج السفياني من الشام، وخروج اليماني، وصيحة من السماء في شهر رمضان، ومناد ينادي باسمه واسم أبيه.)([158]) .

جماعة ابن كاطع : اسمع الكلام وافهم المعنى اذن قال تعالى : (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ)([159]) فهل يمكن أن نقول إن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ترك كتابة هذا الكتاب أو الوصية التي أمره الله بكتابتها لاعتراض عمر وجماعة معه ؟ مع أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم تألم لاعتراضهم وطردهم من المجلس كما هو مذكور في حادثة الرزية (رزية الخميس)، أرجو أن تنصفوا أنفسكم وترحموها وتجيبوا على هذا السؤال لتنجوا جميعاً بقبول وصية الرسول الاكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم أنتم تتهمون رسول الله الخاتم محمداً صلى الله عليه وآله وسلم أنه قصَّر في كتابة هذا الكتاب المهم والذي يعصم الأمة من الضلال بعد أن كانت عنده فرصة لأيام قبل وفاته يوم الاثنين ليكتبه؟

خادم العترة: وكلام صاحبكم والحجة التي يرددها (ان هذا الامر لم يقله غيرهم وان الامر لم يقل به إلا صاحبه !) ولم نقاشنا الرواية على ما هي عليه وعلى كلام المدعي وفي هذا المقطع فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد D وهذا الذي ندافع عنه سلم الإمام الحسن العسكري A الإمامة الى ولده الإمام محمد المهدي f وحين ظهوره يملئ الأرض قسطاً بعدما ملئت ظلماً وجورا، وانت تقول ظهر وسلمها الى ولده احمد اليماني وهو معروف من اهل البصرة وله اخوة والده معروف وامه ايضا واخوته , ولم يملئ الأرض قسطاً والجور مازال بل هو في تزايد , وكما نعرف ويعرف كل موالي بل حتى غير الموالي متابع لهذا الموضوع ولو من باب الاطلاع ان للظهور المبارك علامات تتحقق عند ظهوره وكما يصدر منه معجزات وكرامات تدل على أنه المهدي f ومن هذه العلامات الحتمية , خروج الدجال الذي يدعي الألوهية ويقتل الناس ,والصيحة ففي الحديث عن أبي عبد الله A قال:(ينادي مناد باسم القائم عجّل الله تعالى فرجه. قلت خاص أو عام؟ قال : عام يسمعه كل قوم بلسانهم) , وحديث آخر: (فيؤمن أهل الأرض اذا سمعوا الصوت من السماء الا ان الحق في علي بن أبي طالب A وشيعته) وخروج السفياني ففي الحديث عن أبي عبد الله A قال : (السفياني من المحتوم) وخسف جيش السفياني بالبيداء , وقتل النفس الزكية ,وكف تطلع في السماء , وكسوف الشمس في نصف شهر رمضان وخسوف القمر في آخره على خلاف العادات ومن الكرامات والمعاجز التي تظهر عند قيام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف , وهذا في رواية معتبرة , ولكن الدعوة صاحبكم يقول ظهر الإمام مُحَمَّد بن الحسن المهدي f وإنتهت غيبته!

       جماعة ابن كاطع : نعم ظهر لكن انتم لا تعلمون ولا تتبعونه!

خادم العترة : لكن لم تحقق ولا اي علامة لا صيحة ولا سفياني ولا خرساني ) خروج الثلاثة الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة ، في شهر واحد ، في يوم واحد ، فليس فيها راية بأهدى من راية اليماني، تهدي إلى الحق)([160]).؟

جماعة ابن كاطع : نبشركم بظهور صاحب الامر الإمام المهدي والذي انتهت غيبته في يوم الجمعة الموافق (23/1/2015) في ذات اليوم الذي مات فيه حاكم الحجاز عبد الله , وكما أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال يحكم الحجاز رجل إسمه إسم حيوان إذا رأيته حسبت في عينهِ الحوَل من البعيد وإذا إقتربتَ منهُ لا ترى في عينهِ شيئاً: يخلفهُ أخٌ لهُ إسمهُ عبد الله ويلٌ لشيعتنا منهُ أعادها ثلاثاً بشّروني بموتهِ أُبشّركم بظهور الحُجة).([161])

 خادم العترة : لنا حديث مفصل في رواية الوصية ان شاء الله تعالى , والعجيب اتهام العلماء وكل كلامه من كتب العلماء مؤسس الحوزة في النجف الشيخ الطوسي وباقي الكتب للمراجع والاحاديث التي تتحدث عن الفقهاء والتي تذكرها في الحديث هي من نفس الفقهاء الذين تقول عنهم هم اعداء الإمام ويحذر منهم الإمام!. بمعنى ينقل الفقهاء عن انفسهم هذا الكلام ! والرواية التي تقول عنه من ناحية السند ضعيفة لا يصحُّ الاحتجاج بها , في التدقيق والتتبّع لحال رواة هذا الحديث ، نجد مشكلة جهالة القسم الأكبر من رواة هذه الوصية، بمعنى أنّ أكثر رواة هذه الوصية، هم مجهولي الحال عند الشيعة، لعدم ورود أسمائهم في كتب الرجال، بحيث لا يمكننا أن نعرف شيئا عن أشخاصهم وحالهم، فلا هم معروفين مَنْ، ولا معروف حال صدقهم من عدمه، أو وثاقتهم من عدمها , واما رفض علم الرجال هذا هروب الى الأمام ولا معنى له إلا ضعف الحجة, ولكم باختصار جدا سنده الرواية و احتوى على مجموعة من المجاهيل الذين أُهمل ذكرهم في كتب الرجال، لي بن سنان الموصلي: مُهمَل، لم يُذكَر في كتب الرجال والتراجم، ولا يُعرَف عنه شيء سوى اسمه وعلي بن الحسين مهمل , أحمد بن محمّد بن الخليل: مهمَل كسابقَيه، لم يُذكر في كتب الرجال، ولم يُعتنَ بترجمته , جعفر بن محمّد المصري: هو مهمَل أيضاً، لا ذكر له في كتب الشيعة، الحسن بن علي: هو أيضاً مهمَل، ولا يُعرَف من هو، ولا يمكن تمييزه , علي بن بيان بن سيابة: هو مهمَل أيضاً كسابقَيه، لا توجد له ترجمة، ولم يُعرَف بتصنيف أو رواية ولا حديث سوى هذا الخبر! , وهذه الرواية وما فيها من ضعف , ولَيِّ عنق النص ، ووضع الروايات وصرفها عن ظواهرها، لأجل الموضوع وان كانت بعيدة كل البعد عنه.

اتباع ابن كاطع : الوصية موجودة .. وانت الان تريد ان تقول لنا ان الرسول اهمل كتابة ما امر الله تعالى ( أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)([162]).

خادم العترة : الامر ليس رواية ونضعها على شخص ونقول هذا الإمام او نضع له عنوان التزم الأئمة D في نص بعضهم على بعض، السابق منهم على اللاحق، والوالد على ولده، إقامة للحجة، وإعذاراً للأمة , وهنا أحد النصوص الكثيرة قال محمد بن الوليد: سمعت علي بن جعفر بن محمد الصادق A يقول: سمعت أبي جعفر بن محمدA يقول لجماعة من خاصته وأصحابه: استوصوا يا بني موسى خيراً، فإنه أفضل ولدي، ومن أخلفه من بعدي، وهو القائم مقامي، والحجّة لله تعالى على كافة خلقه من بعدي)([163])       

جماعة ابن كاطع :وكان للإمام احمد في عام (1995) وفي ضريح الإمامين الهادي والعسكري c كان اللقاء الأول بين الإمام المهدي A والإمام أحمد الحسن في هذه الحياة الدُنيا, وبعد هذا اللقاء توالت اللقاءات معهُ , وعام (1999) بدأ وبأمر من الإمام المهدي A بالدعوة الإلهية التي إبتدأت بنقد الباطل الموجود في أوساط الحوزة في النجف الأشرف, حيث طالبهم بالإصلاح العلمي والعملي والمالي , وفي أخر يومين من شهر رمضان من عام (1424هـ..) أي في نهاية شهر تشرين الثاني من عام (2003) أمرهُ الإمام المهديA أن يبدأ بمُخاطبة أهل الأرض بأجمعِهم وكُلٌ بحسبه.

 خادم العترة : كلام وقصص ما هو الدليل سنعود الى ما قلت سابقا , اهل البيت D يشهدون لي ! وذكركم الآية الكريمة آية التبليغ في أمير المؤمنين A وقد بلغ النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم ولا تجعل الوصية والآية لأجل صاحبكم وكل الشيعة ضد الاسلام والمذهب إلا صاحبكم! , كان النبيJ يريد ان يكتب لهم نص كامل والاشخاص الذين كان يعلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطرهم على ال البيت D قالوا حسبنا كتاب الله ويكفي ما جاء في القران لا يريد ان يسمع وصيته باهل البيت D لان كما هو واضح كان يعلم من قال يهجر ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يريد تنصيب الإمام علي A ويكرر البيعة ونص كامل يعصم الامة من الضلال , عن ابن عباس قال: لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وجعه قال: إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده  قال عمر: إن النبيJ غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا ! فاختلفوا وكثر اللغط! قال صلى الله عليه وآله وسلم : قوموا عني، ولا ينبغي عندي التنازع , فخرج ابن عباس يقول: إن الرزيئة كل الرزيئة، ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين كتابه ) !!.([164]) وهذا في مصادر العامة وغيرها من المصادر, وطبعا خرج القوم منه ولم يخرج اهل البيت Dلان الإمام امير المؤمنين A لا يفارق النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يفارقه وقد اخبره واخبر الزهراء والحسن والحسين D بكل ما كان وسيكون , عن ابن عيسى عن محمد بن عبد الجبار عن الحجال عن ثعلبة عن عبد الله بن هلال قال: قال أبو عبد الله A، علم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا A بابا يفتح منه  ألف باب. ([165]) والإمام  امير المؤمنين A في عهد خاتم الانبياء والمرسلين J لم يفارقه في كل الاوقات , قال A : (ولقد كنت اتبعه اتباع الفصيل أثر أمه ، يرفع لي في كل يوم من أخلاقه علما ) وبعده كان الإمام A يتحدث بمنطق النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخبر بأشياء كثير من المستقبل وهذه الاشياء لا يعلم به إلا نبي او وصي , الرايات السود داعش قال عنها الإمام A :"إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض ولا تحركوا أيديكم ولا أرجلكم! ثم يظهر قوم ضعفاء لا يوبه لهم، قلوبهم كزبر الحديد، هم أصحاب الدولة، لا يفون بعهد ولا ميثاق، يدعون إلى الحق وليسوا من أهله، أسماؤهم الكنى ونسبتهم القرى، وشعورهم مرخاة كشعور النساء حتى يختلفوا فيها بينهم ثم يؤتي الله الحق من يشاء.([166]) وفي هذا الزمن والذي ظهر هؤلاء وبنفس المواصفات , واذا كان فعلا هناك من ال محمد موجود او ان ظهور القائم او القحطاني لكانت هناك اشارة او شيء من ذلك , ولا وجود لذلك , وهؤلاء الذين وصفهم الامير A تصدى لهم اتباع الفقهاء وبفتوى من الفقهاء! ولم نرى من احمد اسماعيل كاطع ولا حيدر مشتت ولا حتى متمرجع له دور في صد هؤلاء!

     اتباع ابن كاطع : هذا ليس حديث علمي وكلام فرضيات واستنتاجات عقلية.

     خادم العترة: اين هو العلم الذي المفروض علي الناقش فيه , هذا انت تقول نحن طلبة اليماني والاخرين طلبة القحطاني وليس لديكم إلا الهجوم على الشيعة بكل اصنافهم , اين النظريات او المسائل العظمى التي قال بها هو او غيره غير الاقتباسات والمكررات او قضايا لا يفهما احد هي واضحة لو ان احدنا تأمل الكلام , كل هذا الخلط والادعاءات لأجل التشويش والتهميش.

   اتباع ابن كاطع :الوصية بهذه البساطة ترفضها وتضعفها .

   خادم العترة : مازلنا في بيان الرواية التي هي دليل صاحبكم , وكما رد بعض الفضلاء على هذه الشبهة حسب الرواية على فرض صحتها الأوصياء الاثني عشر سيكونون زماناً بعد الأئمة الاثني عشر D، أي أنّهم لاحقون زمنياً لهم في ترتيب طولي عمودي، ولن يكونوا في فترة غياب الإمام المهديf، أو فترة التمهيد السابقة لظهوره المبارك الميمون؛ وذاك مفاد قول رسول الله عن الأئمة الاثني عشر الذين أولهم أمير المؤمنين، وآخرهم المهدي المنتظرf: "ومِنْ بعدهم (أي الأئمة الاثني عشر) اثنا عشر مهدياً"، وقال عن الإمام المهديf، آخر الأئمة المعصومين الأطهارD: "ثم يكون مِنْ بعده اثنا عشر مهدياً" فالمهديون سيكونون بعد زمان الأئمة، وبعد زمان الإمام الحجة المهدي f هذا اولا .

     ثانيا : إنّ أول المهديين هو ولد مباشر للإمام الحجة المهدي محمد ابن الإمام الحسن العسكري f , كما تشير لذلك الرواية وكل الروايات الاخرى وفعلية مهدويته وإمامته ودوره المبارك سيكون بعد وفاة الإمام الحجة المهدي المنتظر؛ ولذلك قال رسول الله Jعن الإمام الحجة المنتظر f: "(فإذا حضرته الوفاة) فليسلّمها إلى ابنه أول المقرّبين" ونشدّد بإلحاح ـ على الجملة الموجهة من رسول الله  إلى حفيده الإمام المهدي القائم المنتظرf، ويقول عنه فيها: "فإذا حضرته (أي الإمام المهدي f الوفاةُ، فليسلّمها إلى ابنه أول المقرّبين".

     ثالثا: إنّ ابن الإمام المهدي (أول المهديين الاثني عشر) يختلف عن (اليماني) الموعود الممهِّد للظهور الشريف المبارك، وليسا شخصاً واحداً: فاليماني يظهر قبل دولة الإمام المهديf، ويمهّد لبناء أركانها الوطيدة، ورايته أهدى الرايات وأوضحها؛ إذ يظهر هو والسفياني في سنة واحدة، في شهر واحد، في يوم واحد، وهما كخرز العقد أيّهما يظهر، فالآخر في إثره، ويتسابقان في الوصول إلى الكوفة والسيطرة عليها، وتنضمّ رايته المباركة مع راية الخراساني إلى نصرة الإمام المهدي المنتظر fعند خروجه المبارك، كما تشير الروايات المباركة عن أهل بيت العصمة والطهارة.

 رابعا: على مَنْ يعود الضمير في قوله: "له"؟ ورد في الرواية موضع المناقشة والبحث: "(فإذا حضرته الوفاة) فليسلّمها إلى ابنه أول المقرّبين، له ثلاثة أسامي: اسم كاسمي، واسم أبي.وهو: عبد الله، وأحمد. والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين , يحتمل في مرجع الضمير (هاء الغيبة) في (له) أمران: أولهما: أن يعود الضمير في (له) على ابن المهدي: وهنا احتمالان: الاول : أن تكون الجملة كتابة وقراءة ومعنى هكذا :له (أي لابن المهدي) ثلاثة أسامي: اسم كاسمي واسم أبي، وهو عبد الله. وأحمد. والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين".أي أنّ لابن الإمام المهدي f ثلاثة أسماء هي: محمد بن عبد الله, أحمد ,المهدي, وبهذا يكون تطبيق الرواية على (أحمد الحسن) مشكلاً، فاسمه ,كما يذكره أنصاره :(أحمد بن إسماعيل بن صالح بن حسين بن سلمان ابن الإمام محمد المهدي ابن الإمام الحسن العسكري) فـ (أحمد الحسن): اسمه (أحمد)، وليس من أسمائه (محمد)!ولو تسامحنا في تسمية (أحمد) و(محمد) في العربية كما نقوله عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإنّ اسم والده (إسماعيل)، وليس (عبد الله)! أي أنّه مع التسامح ينطبق عليه اسمان فقط، هما: (أحمد) و(محمد)، دون الثالث وهو (محمد بن عبد الله)!.

جماعة ابن كاطع : إن هذا الأمر لا يدعيه غير صاحبه إلا تبر الله عمره))

خادم العترة : كيف لا يدعيه إلا صاحبه وحيدر مشتت ادعى وعادل هزيمة من لبنان وناصر محمد اليماني وقبلكم الكثير ..

وانا ادعي هل هناك مشكلة واضع عليها كما اريد وليست صعبه على من يريد التدليس ..

الجلسة السابعة:  الشبهات

       خادم العترة :في هذه الجلسة ايها الاخوة الكرام ,وكما هو اصل الموضوع رفع او بيان الشبهات للأخوة  الذين اخذتهم الشبهات وذهبوا بأنفسهم في متاهات اللا عودة , اقسم بالله تعالى نحن لا نحمل لكم في قلوبنا إلا الحب والمودة والاخوة الصادقة , ولا نريد لكم الضرر , لأنكم جزء منا ونحن جزء منكم , ويحزننا ان يذهب بكم الشيطان الى الضياع قال تعالى :(قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ)([167]).

عبد الرحمن : كلام ان شاء الله تعالى للفائدة ولا يمكن ان نقبله كله او نرفضه كله , ونراجع كل الادلة كما نريد بيان المصادر ؟

خادم العترة : الشيطان كان عالما وعابدا ويعرف الله تعالى اكثر منا ,وكان من الجن العابدين لله في الأرض فكرّمه الله سبحانه برفعه للملأ الأعلى مع الملائكة ، لكن هو اول من دخلت عليه الشبهات والغرور بنفسه واعتقد انه هو المخلوق الافضل من النبي ادم A ومازال على نفس الشبهة ولو كان عابداً صالحا حقيقياً , لكن كان جوابه للباري عز وجل غير هذا الجواب: ﴿ قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ﴾([168]) لكنه أفضى إلى غيّه, واختار الإباء والاستكبار فهلك, وهذا الغيّ من إرادته والرضا به , ومحاولة التبرير لفعله وضلاله , ولو ناقشنا كل ما قال من سفسطائيات واوهام فهو الوحيد الذي يعتقد بها ومؤمن بها , ويعتبرها حقيقة ولا يقبل سواها , وكما بعض البشر يقول الله تعالى هو من ظلمني وهو الذي فعل بي هذا المنكر! وهذا هو نفس المنهج الشيطاني الذي قد تسيطر عليه شطحاتهم والشكوك الدائمة في العقيدة وفي الخلق والخالق وان هذا او ذاك لا يستند إلى أي دليل، ولا أصل له بتاتاً في أي مصدر من المصادر الروائية المعتبرة , واما كلامه هو الشيء الواضح فيه انه خطأ , ولكن عند الاتباع علم وحكم وهو العلم الكبير .

    جماعة ابن كاطع : إما أن يكون مدعياً للنص التشخيصي الموصوف بأنه عاصم من الضلال لمن تمسك به فهذا المدع محق ولا يمكن أن يكون كاذباً أو مبطلاً لان هذا النص لابد من حفظه من ادعاء الكاذبين والمبطلين وإلا فسيكون الله قد أمر الناس بالتمسك بما يمكن أن يضلهم ورغم هذا قال عنه بأنه عاصم من الضلال أبدا وهذا كذب يستحيل أن يصدر من الله.

       خادم العترة : الله تعالى أعلم حيث يضع رسالته ومن يصلح لها من خلقه , وإلا كل مدعي قال انا وجاء بالرواية الفلانية ورد علة فلان وناقش فلان فخلط المسائل والمواضيع بعضها ببعض بطريقة سفسطائية , ويعتقد من ليس له قدرة ومعرفة انه علم , وهذا هو فلت الزمان وقال ما لم يقل به غيره!! وهي طريقة ليست جديدة لأجل السيطرة على العقول الساذجة والواهمة المترددة وغير مستقرة وكما يقال :(شبيه الشيء منجذب إليه ) ومادام هناك نوع من الناس يفكر بهذه الطريقة كل يوم يخرج لنا الشلمغاني جديد ليحقق مآربه , وعلماً كل الدعاوى الباطلة يمكن ان يفندها الاخوة وخاصة من لديه شيء من العلم ويستعمل عقله سيجد في عقائدهم وخرافاتهم وبدعهم وضلالتهم من كتبهم ومن كلامهم ومن مواقفهم ما يثبت زيف دعواهم الباطلة .

 والانسان مهما كان من المعصية والذنوب والابتلاءات التي يمر بها خلال الحياة غير المنهج الشيطاني طبعا , القصد هناك نوع يسير خلف الشيطان ويتحول نسخة منه او اكثر وكما قيل (وكنت فتى من جند إبليس فارتقى.. بي الأمر حتى صار إبليس من جندي) لكن الانسان السوي افضل من الشيطان في حسن الظن بالخالق عز وجل , جاء في رواية : انه جيءَ بعبد يوم القيامة وبعد مروره بمنازل الأخرة والحساب والذنوب اسقطته من عين الله وقد امر به الى النار , وفي طريق العبد الى النار وكانت الملائكة تأخذه الى النار , لكنه كان يتأمل رحمة الله تعالى والى ان وصل الى جهنم اغرورقت عيناهُ بالدموع , وقال يا رب وحقك ماكنتُ اظن انك ستدخلني النار ابداً كنت اظن ان رحمتك اوسع من ذنبي وعفوك افضل من عملي فقد كنت احسن الظن بك ربي, فقال الله عز وجل ادخلوه الجنة عندهُ حسن ظن بي ,فأنا عند حسن ظن عبدي...

 نعود الى تتمة الموضوع :وهنا اذا لم يخرج من كل فرقة قوم ويكونوا فقهاء ؟! ماذا يكون الحال , والعلماء اكثر معرفة بالله تعالى من غيرهم ويخشونه تعالى , الدليل قوله تعالى : (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ)([169]) نحن العوام من اين عرفنا العقيدة الصحيحة الحكم الشرعي ؟

 اكيد من الفقهاء جيلا بعد جيل , لو كان الامر كذلك لما ذكرت هكذا احاديث المقصود بالكذاب والمدعي والذي يميل الى اهل الفتن نعم الإمام f هو يعرف اهل النفاق وكل اهل النفاق في الغبية الكبرى لهم مصير لا يقل عن المصير الذي سيقوم به الإمام f عند ظهوره المبارك , والحقيقة التي يجب ان نعرفها وهي ان المصلح العالمي كما الانبياء D له دلائل ومعاجز واضحة لا يختلف عليها الناس , وهي التي تمييز صدق المدعي من كذبه , ولم يأتي بالإشارة او الرموز او استدلال بأدلة واهية او منامات او حكايات يدعيها ويجب على الجميع ان يصدقها بلا مقدمات فجأة ادعى انا هو الإمام او سفير الإمام f!,واذا لم يصدق بي الناس الى النار ! ولو كان الامر هكذا لصدق الناس الدعوى السابقة وكل شخص من هؤلاء له اتباع وعنده كلمات وقصص خيالية صدق بها اتباعه لسذاجتهم وكان بعض اكثر علما من اصحابكم.

اتباع القحطاني : المتشيعة وفقهائهم سيتحالفون مع السفياني لقتال القائم f وسيبايع المتشيعة السفياني مع فقهائهم بغضاً القائم ال محمدA.

خادم العترة : المضحك المبكي المهدي السوداني ادعى المهدوية وصدق به البعض , لكنه لم يرث الارض كما جاء بالدليل القرآني , ولم يملأ الارض قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً ,كما الدليل النبوي, ومازال اتباعه يزورن قبره رغم انكشاف كذبه! هذه قصص لا يمكن ان تكون الا مع الجهلة.

 اتباع القحطاني : السيد أبي عبد الله الحسين القحطاني , ترك الدنيا وسيعود , واذا لم يقتل ليس اليماني القحطاني وزير الإمام A وهذا ثابت انه يقتل ويعود من الموت الى الحياة , وله من العلوم من فيض غض الناس بصرهم وبصيرتهم عنها , فعبد القوم أهوائهم ونتاج عقولهم كما عبد بنو إسرائيل العجل اللعين وأبدلوه برب العالمين، ومات الحق وظهر الباطل وكأن هذه الأمة شابهت بأفعالها أفعال أخواتها من الأمم بالبقاء على الباطل ووصلوا إلى النقطة المنحطة التي يكون بعدها ظهور الحق، ليتم الله وعده بحجته ويظهره على الدين كله ولو كره المشركون وسيكون المجدد للحق والمنقذ من هذه الجهالة في زمننا هو الإمام المهدي A وبما إن الأمة قد ابتعدت كثيراً عن جادة الصواب والحق فيكون من الصعب قبول الإمام ودون تمهيد لذلك المقدم المبارك، فلا بد أن يبعث إلى هذه الأمة رسلاً من عنده يمهدون له الطريق ويحاولون تغيير بعض المسارات التي يصل الناس من خلالها إلى حال الاستعداد لقبول الحق، وهؤلاء الرسل المبعوثين من قبله A يكونون بمراتب ومهام متباينة فيأتي الأمر بالتدريج إلى أن يصل إلى آخر ممهد والذي يكون هو الممهد الرئيسي الذي يوصل الأمة إلى حالة الاستعداد والتهيوء لقبول وتحمل أمر الله تعالى .

خادم العترة : هذه قصص من صناعة المدعي , وهل كان يحمل اسم حيدر مشتت للتخفي مثلا ولماذا ظهر وزير الإمام ؟! لأجل ان يسجن في ايران والذي كفله يخسر 30 مليون او لأجل ان يدعو لأحمد اسماعيل كاطع ثم يختلف معه , وهو يقول كان قد التقى الإمام f لكن انحرف لان لم يكن له منصب! , او جاء وزير الإمام لأجل بناء صريفة قرب مسجد السهلة !, وهذه القصص ليست من وحي الخيال بل كانت موجودة سابقا وعمل بها من كان قبلهم , مثال على ذلك عبد الرحمن بن الأشعث ، وادعى أنه اليماني وزير المهدي الموعود f خَلَعَ عبد الملك وذلك بإصطخر فارس ، وخلعه الناس جميعاً ، وسمى نفسه ناصر المؤمنين ، وذكر له أنه القحطاني الذي ينتظره اليمانية) ([170]) وهذا القصة طبق الاصل عن صاحبكم واحمد اسماعيل كاطع! , لكن الدولة التي وعد بها خاتم الانبياء الصادق الامين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض ظلما وجورا وعدوانا، ثم يخرج من أهل بيتي من يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا) ([171]) وهذه الكلمة ليست شعاراً او امنية يحلم بها المقهورون والمعذبون في الأرض , بل حقيقة تلازم الإمام f وهي الدالة على قيام دولة الإلهي , والمدعي يعيش ويموت ولم يحقق لنفسه إلا الاموال والسيطرة على الاتباع , بلا عدل ولا امان وايمان ولم يرثوا سوى الدمار والتشريد لهم والى عوائلهم ، ولو راجع الاخوة تاريخ الدعوى الباطلة وماذا حدث لهم , والامر بسيط جداً وبحركة زر بسيطة يكتب الاسم على الكوكل ويطلع على تاريخ هؤلاء دعاواهم الباطلة، ومذاهبهم الفاسدة , وما كان من حالهم , وهنا سأكتب لكم البعض منهم , ولا يختلفون كثيراً عن الشلمغاني ([172]) إلا انه كان اكثر منهم علماً , ونهايتهم هي الاخرى لا تختلف عن  نهاية مهدي السودان , واغلب هذه الدعوات كانت مؤامرات على العقيدة (بالإمام المهدي المنتظرf) وكان المتآمر الاول معاوية (لعنه الله ) قال: (زعمتم أن لكم ملكاً هاشمياً ومهدياً قائماً، والمهدي عيسى بن مريم، وهذا الأمر في أيدينا حتى نسلمه له) , وكان للدولة الاموية يد في اغلب الدعاوى الباطلة لضرب الاسلام والحرب المعلنة على اهل البيت D وكما كان لهم الدعوة السبئية إلى مهدوية الإمام علي A, وغيرها , واستمرت الدعاوى الباطلة في كل الازمنة كالكيسانية إلى مهدوية محمد بن الحنفية وولده أبي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية , وادعى العباسيون بمهدوية محمد بن عبد الله العباسي , وادعى الناووسية إلى مهدوية الإمام الصادق A ويدعي الإسماعيلية إلى مهدوية إسماعيل ابن الإمام الصادق A وقالت الفطحية بإمامة عبد الله بن الأفطح ومهدوية ولده محمد بن عبد الله الأفطح , وقالت الواقفية بإمامة ومهدوية الإمام الكاظم A وقالت المحمدية بمهدوية محمد بن الإمام علي الهادي A وهؤلاء رفضوا كالإسماعيلية الاعتراف بوفاته في حياة أبيه وأصروا على حياته وغيبته ومهدويته , وقال آخرون بمهدوية الإمام الحسن العسكري A وأنه غاب ولم يخلف ولداً، ومنهم من وقال بإمامة جعفر ابن الإمام علي الهادي Aعن الإمام الصادق A قال : (كل راية تُرفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يُعبد من دون الله عزّ وجل) ([173]) وفي نهاية هذه الجلسة ونحن نتحدث عن الفقهاء كلام جميل جدا عن غيبة الإمام المهديA  وفلسفتها , لسماحة السيد ابو القاسم الخوئي H في إحدى محاضراته ودروسه في الحوزة كان يقول السيد H : لو افترضنا أن هناك مدينة تعيش في ظلام دامس، ويكثر فيها التصادم والفوضى بسبب الظلام، وكان حاكم المدينة رجلاً حكيماً، فاكتشف الناس مصباحاً يضيء المدينة بأكملها، فوضع المصباح ليستضيء به الناس وينير دربهم؛ فرح الناس…وبعد مدة قام بعض الناس برمي المصباح بحجر فكسروه، ولأن حاكم المدينة محباً لشعبه وضع مصباحاً آخر، فكسره الناس، جعل مصباحاً آخر وكسروه، حتى وضع إحدى عشر مصباحاً، والناس تكسر تلك المصابيح، لم يبق عنده سوى مصباح واحد، ماذا يفعل؟ إن أخرجه للناس سيكسروه ويعيشون هم وذراريهم في ظلمات وجور, الحكمة تقول والعقل يقول: المحافظة على هذا المصباح أفضل، وهو عين الصواب ، وفعلاً أخفاه الحاكم، حتى يأتي يوم يعي الناس أهمية هذا المصباح حتى يستطيعوا الاستضاءة بنوره والدفاع عنه وحمايته! هكذا جعل الله بعد نبيه إثني عشر إماماً  هم مصابيح الدجى لكن الناس قتلوهم واحداً بعد واحد، فأخفى الله آخر إمام خوفاً عليه؛ حباً للناس لكي يهتدوا به حين تتوفر الظروف لذلك. والحمد لله!.

عبد الرحمن : (المولويون) ؟ ام هي مجموعة اخرى وما هي عقيدتهم؟

خادم العترة : المولوية إحدى الطرق الصوفية التي تنتشر بشكل خاص في تركيا وسوريا، وتنسب إلى جلال الدين الرومي، والمعروف عند أصحابه باسم (مولانا) أو(مولوي) واستعار منهم الاسم حركة (الممهدون المولوية) وأصحابها يكثرون من مصطلح (الولي) لهم علاقات مع اتباع  احمد الحسن في المحافظات الوسطى والجنوبية , والكثيرون من تنظيم جند السماء والذي نجى من الموت والاعتقال في معركة الزركة, وكما بينا اغلب هؤلاء اتباع الحركات تحركه الانفعالات النفسية والميول والتشكيك وهم نوع ضعيفي الارتباط بالعلماء قليل الثقافة بصورة عامة , يقوم الداعي، وهو حلقة الوصل بين الباب والمريد باختيار المريد الجديد ضمن المواصفات أنفة الذكر، ويلقنه بعض العقائد والأفكار (الخاصة بالحركة) مبتدئاً بقوله: إنني لم أفاتحك من تلقاء نفسي بل إني مرسل من الإمام المهدي A ويعتبر أتباع المولوية المرجعية الدينية "بدعة"، ويرون ضرورة أن يكون "عقل الشخص هو مرجعه , بعد "قراءة كتب الأحاديث الدينية والتفقّه بأمور الدين"لا تختلف كثيرا عن الدعاوى الاخرى .

جماعة ابن كاطع : في مجمل حديثكم هو تشكيك بالمشروع العظيم الذي جاء بها الإمام الحسن المهدي الأول, أول المهديين الإثنا عشر أوصياء وخُلفاء الإمام المهدي والمذكورين في وصية رسول الله Jالتي تركها ليلة وفاته.

خادم العترة : هذه ظاهرة غريبة  ليس لها علاقة بالظهور ولا بالإمام المهدي A انا أسألكم من هو احمد الحسن؟ .

جماعة ابن كاطع : هو ابن الإمام المهدي ورسوله .

خادم العترة: شخص ولا يعرفه أحد من منكم , واقول وكلمات من هنا وهناك وتضع هذه الشخص الذي لا تعرفون بهالة من القدسية , وللعلم كان طالب في جامعة البصرة بداية عقد التسعينيات لسنوات وحلق اللحية , وبعدها يختفي ويدعي انه ابن الإمام المهدي ووصية !

الجلسة الثامنة : الدعوى الباطلة.

خادم العترة : في هذه الجلسة نكمل الحديث في بيان الدعاوى الباطلة بعد غيبة الإمام المهدي f على مر التاريخ ،لأجل ان يعرف الناس ان ما يقوم به هؤلاء ليس جديدا ولن يكون الاخير هذه الدعاوى مستمرة مادام هناك حق وفي قباله باطل وانتظار ومنتظرون , وهناك من ادعى الألوهية، ومنهم من ادعى النبوة، اضافة الى من ادعى الإمامة، وهناك من ادعى المهدوية سواء في عصر الغيبة الصغرى من امثال محمد بن علي الشلمغاني ([174]) وأحمد بن هلال الكرخي([175]) وفي عصر الغيبة الكبرى إلى وقتنا الحاضر , الكثير من الدعوات الباطلة في السابق كانت دعوة السفارة بعد ذلك تطور الامر عند بعضهم وادعى أنه الإمام المنتظر وانه هو المهدي الموعود من امثال عبيد الله المهدي , الذي خرج سنة ٢٩٧هـ من أفريقيا باعتباره المهدي وأسس الدولة الفاطمية , ومحمد بن عبد الله بن تومرت العلوي , والناصر لدين الله من الخلفاء العباسيين ,وعباس الفاطمي والتويزري, وإسحاق السبتى الزوي ومحمد أحمد من السودان ,وأحمد بن أحمد الكيّال مؤسس فرقة الكيّالية ,ومهدي تهامة , وأحمد بن محمد الباريلي, والميرزا غلام أحمد القادياني ,ومحمد مهدي السنوسي ابن الشيخ السنوسي,وعلي محمد الشيرازي المعروف بالباب ,ومهدي السنغال ,ومهدي الصومال, والمهدي القحطاني, وفي البحرين وأطلق عليه (باب المولى) عبد الوهاب البصري في سجن (جو تياران) في المنامة انه يتصل بسفير الإمام المهديf في المنام, وانه يتلقى الأوامر والنواهي عنه , وبعد فترة من تلك الرؤى ادعى ان الإمام المهدي (عليه السلام) اخبره انه لن يأتيه في المنام, وانه سيبعث له (السفير الثالث) الحسين بن روح النوبختي t ليكون حلقة وصل بينه وبين الإمام f وكان يأتيه كما يزعم في هيئة السيد هادي المدرسي , وغيرهم الكثير بين الفينة والاخرى وكل منهم له قصّة وسيناريو خاص.

اتباع ابن كاطع : أحمد الحسن  ابن الإمام المهدي ونسبه معروف هو السيد أحمد بن إسماعيل بن صالح بن حسين بن سلمان بن الإمام المهدي A هو المهدي الأول من الاثني عشر مهدياً من ولد الإمام وخليفته ووصيّه والذي سوف يتسَلّم الخلافة بعد وفاته ,هو قائم آل محمّد ويُلقَّب بـ (المهدي)هو الإمام الثالث عشر (إمام معصوم منصوص العصمة ومفترَض الطاعة) وأنَّ كل من لم يلتحق بهذه الدعوة ويعلن البيعة لوصي الإمام خارج من ولاية علي بن أبي طالب A وهو بهذا إلى جهنم وبئس الورد المورود وكل أعماله العبادية باطلة جملة وتفصيلا فلا حج ولا صلاة ولا صوم ولا زكاة بلا ولاية... والإمام احمد الحسن يعيش بين الناس مع البسطاء مُتزوج ولديه عدد من الأبناء الذكور والإناث , وقد وضَّح الإمام المهدي A للإمام أحمد الحسن الكثير من الأمور, ولكنهُ لم يأمرهُ بتبليغ شيء لجهةٍ مُعيَّنةٍ أو لشخصٍ مُعيَّن , بل كانت توجيهات تخُص الإمام أحمد الحسن وتؤدبهُ وتسلُك بهِ إلى محاسن الأخلاق الإلهية, وكان ينهل من علمهِ ويسير على خُطاه.

جماعة القحطاني : كانت توجيهات تخُص الإمام أحمد الحسن وتؤدبهُ , ويقول اتباعه هو معصوم ؟!! ولا توجد رواية تقول ان إمام ادب إمام وعلم إمام آخر , والإمام المهدي A وكذلك الإمام الجواد A وکان في الثامنة من عمره عندما تولى الإمامة عد استشهاد أبيه الرضا A.

خادم العترة : نسأله الله يجيرنا من كل الدعوات الباطلة من مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن , اللهمّ إنّا نسألك زيادةً في الدّين والابتاعد عن طريق الظلال قال أمير المؤمنين A : (مَن مَشى إلى صاحب بدعةٍ فوقّرهُ فقد سعى في هدم الإسلام) ([176]) هذا الكلام المتناقض تسفيه للثقافة المهدوية مرة تقول ظهر الإمام المهدي f ولم نسمع ولم نرى شيء والثانية تقول يستلم الخلافة منه , ولو تكلمنا جدلاً الإمام المهدي f والذي ظهر ما هو دوره لم نسمع له صوت ولم نرى له صورة , انتم تدعون ارسله ولده , وجماعة حيدر مشتت ارسله وزير قبله , ذاك رسول عنه , وكل هذا مجرد كلام بدون دليل وقصص بسيطة يصدق بها البسطاء والسذج من الناس في العراق وخارج العراق.

جماعة القحطاني : السيد ابي عبد الله الحسين القحطاني هو وزير الإمام وهو اليماني الموعود , ونحن نمهد لأمر الإمام المهدي ونرتقي بعقول الناس , ولا يعرف الناس غير الغيبة الصغرى والكبرى والسفراء , والسيد القحطاني الف 40 كتاب , ونحن اتباع وتلامذة السيد القحطاني نعرف هؤلاء المدعين يسرقون علم السيد القحطاني من امثال احمد البصري وعبد الحليم الغزي وهذا من شخصيات عصر الظهور (إن ممن يتخذ مودتنا أهل البيت لمن هو أشد فتنة على شيعتنا من الدجال“! فقيل له: يأبن رسول الله.. بماذا؟ فأجاب A: بموالاة أعدائنا ومعاداة أوليائنا، إنه إذا كان كذلك اختلط الحق بالباطل، واشتبه الأمر، فلم يُعرَف مؤمن من منافق)([177]).

 خادم العترة : عن أبي بصير قال: قلتُ لأبي عبد الله A لأي علة أعطى الله عز وجل أنبياءهُ ورسله وأعطاكم المعجزة، فقال: (ليكون دليلاً على صدق من أتى به والمعجزة علامة لله لا يعطيها إلاّ أنبياءه ورسله وحججه ليعرف به صدق الصادق من كذب الكاذب)([178]) هذا الحديث يكفي للرد على الكلام جملة وتفصيلا.

  جماعة القحطاني :ليس كل الانبياء لديهم معجزات ولا نحصر وجود الانبياء والاوصياء بالمعجزة , والروايات لم تذكر معجزة مع السيد اليماني , والمعجزة علم السيد القحطاني النظريات والكتب المتعلقة بعلوم القرآن والرجعة , نظريات غير مسبوقة وفريدة من نوعها في العالم الاسلامي.

   خادم العترة : من قال لك ليس كل الانبياء ليس لديهم معجزات ولا ينحصر وجود الانبياء والاولياء Dبالمعاجز !؟

   جماعة القحطاني: النبي نوح A لم تكن له معجزة الف سنة يبلغ فقط سفينة والطوفان ليس معجزة عقاب للقوم .

   خادم العترة : هذا فهم ناقص للتاريخ وحقيقة الانبياء والاولياء تريد تغير المفاهيم وحتى الحقائق لأجل الفكرة التي تؤمن بها , وهذا هو الجهل المركب ,الطوفان والمؤمنين والسفينة هذه معجزة , قال تعالى : (قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ)([179]) والمعجزة للأحياء لا للأموات , والطوفان نعم عقاب للقوم وانتهى امرهم ولا كلام لنا معهم قضي الأمر , والطوفان معجزة عظيمة للجميع لنا نحن من بعد آلاف السنين وعرفنا الاعجاز ودور الغيب والتسديد الالهي , والذي خص الله تعالى كل نبي من أنبيائه بمعجزات تميزه وتأييدا لنبوته , ومن باب زيادة تصديق الناس لهم، النبي نوحA مُعجِزة السفينة , قال تعالى : (فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ) من باب زيادة تصديق الناس له النبي نوح A مات قومه ولم يصدقه احد منهم , وزيادة التصديق للمؤمنين لا للكفار الذين كانوا معه وامنوا به , وهذه المعجزة لنا وكما قصصهم دروس وعبر قوله: (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ)([180]).

   اتباع القحطاني: كانت نبوة يحيى A تمهيداً لقدوم المسيح وكان يبشر به بين الناس ليهيئهم لقبوله , وهذه السنة جارية في زماننا فقد أرسل الإمام المهدي A من يقومون بمهمة التمهيد فلاقوا ما لاقوا من جهل الناس وحسد رجال الدين , لقد كان هذا الممهد هو السيد أبو عبد الله الحسين القحطاني والذي سبقه ممهدين قاموا بهدم بعض الدعامات الكاذبة التي ظن الناس أنها من دعائم الدين .

  خادم العترة : كان كما سبقه من المدعيين منهم احمد اسماعيل كاطع والذي اختلف معه خلال سنة واحدة وحتى اليوم نرى كل يوم جماعة تخرج منكم كل يدعي انه الحق والباقي دجله ! وكل شيء نقوله يعاد , ونفس الكلام مع كم رواية ليس لها علاقة بالموضوع , وادعاءات كثيرة وقصص لا وجود لها , والمشكلة غض النظر عن القصص التي تناقض كلامهم , يقول دجال فلان وهو اول من دعا له ! وهذه الدعاوى لا تختلف مضمونا عن سابقتها , يقول الشيخ الطوسي: وكل هؤلاء المدعين إنّما يكون كذبهم أولاً على الإمام f وأنهم وكلاؤه، فيدعون الضعفة بهذا القول إلى موالاتهم، ثم يترقى الأمر بهم إلى قول الحلاجية ، كما اشتهر من أبي جعفر الشلمغاني ونظرائهم ([181]) في عصرنا الكثير وكل من هذه الحركات ضَالَّةٌ ومُضلَّةٌ له اسلوب خاصة واتباع سذج , والدعوة المهدوية كما سبقها من الدعوات الإلهية , تحاط بمجموعة من الاعداء, همهم الوحيد هو التشويش والتدليس والتشبه بالحق, ليحرفوا الناس عن جوهر القضية , مرة تجدهم يجندون المرتزقة ليقتلوا باسم الاسلام والمهديf, لتكريه الناس بجوهر القضية , ومرة تجدهم يصنعون العملاء ويدعمونهم اعلامياً ليدعوا المهدوية ويدلسوا على الناس الروايات ويطبقونها على شخوصهم, ومن الملاحظ ان جميع هذه الحركات تتخذ نفس المنهج والاسلوب في الدعوى, وهو الاعتماد على السحر والاحلام والنقر على القلوب وانكار التقليد , لانهم يعلمون ان المرجع والعالم هو من يكشف زيفهم, بالعلم والمعرفة والمجادلة بالحسنى, ومن هذه الحركات الضالة ,حركة أنصار المهدي أو الحركة اليمانية التي يقودها أحمد إسماعيل الهمبوشي وهي معروفة في العراق باسم (حركة دجال البصرة) ويدعي أنَّ اسمه (أحمد بن الحسن اليماني) وقد ادعى في البداية بأنَّه (اليماني) ثم ادعى أنَّه ابن الإمام المهدي f ووصيه وأماكن انتشار هذه الحركة في محافظة البصرة ومحافظات أخرى , وحركة (الإمام الرباني) ويقودها فاضل عبدالحسين المرسومي الذي يلقب نفسه بـ (الداعي الرباني) ومكان انتشار هذه الحركة في محافظة ديالى , وحركة ثورة الحب الإلهي بقيادة حبيب الله المختار أبو علي المختار واسمه الحقيقي خالد عبدالهادي الرواف وكان والده شيوعيا سابقا ونشاط هذه الحركة في مدينة بغداد , الحركة المولوية ويدعي أتباعها بأنَّ قائدهم الذي يلقبونه بـ (المولى) له مقام النيابة الخاصة وأنَّه على تواصل مع الإمام الحجة f ومكان انتشار هذه الحركة في محافظة بغداد ومحافظات الفرات الأوسط , وهذه الحركات يطلق عليها الحركات السلوكية , وهناك حركات مهدوية غير السلوكية امثال الحركة القحطانية وكان يقودها حيدر مشتت المحمداوي الذي لقب نفسه بـ (السيد أبو عبدالله الحسين القحطاني) وادعى أنَّه (اليماني) بعد انشقاقه عن حركة احمد اسماعيل كاطع ومكان انتشار هذه الحركة في مدينة العمارة ومدينة بغداد , وحركة جند السماء بقيادة ضياء عبد الزهرة الكرعاوي الذي لقب نفسه بـ (قاضي السماء) ومكان انتشار هذه الحركة في مدينة الحلة , وحركة روح الله وهي تقول بمهدوية السيد الخميني ومكان انتشار هذه الحركة في مدينة العمارة بعدد بسيط , وحركة أصحاب القضية والتي تفرعت منها حركة النبأ العظيم وأماكن انتشار هذه الحركة في مدينة العمارة ومدينة بغداد وقد انقسمت هذه الحركة إلى ثلاثة أقسام وهي : حركة (هو) وحركة الشبيه وحركة المتجسد , وحركة المنصور الهاشمي الخراساني, وحركة الفجر الصادق ويقودها أبو علي الشيباني الذي يتحدث بكثرة عن الإمام المهدي f وعصر الظهور ويوحي من خلال كلامه بأنَّه يتلقى الأخبار والأنباء المستقبلية من جهة غيبية وهذه الحركات والادعاءات مستمرة مادام هناك حق وباطل , وإن من أهم الواجبات على المؤمنين أمام هذه الحركات الباطلة والدعوى الزائفة ان يتعاملوا معها بعقل ودراية بعيداً عن كل المؤثرات المعنوية والمادية , وان يسأل اهل الاختصاص وان يبحث لا يأخذ من اهل الدجل والانحراف لانهم اعداء للإمامf .

      جماعة ابن كاطع : السيد احمد الحسن دعا مراجع التقليد للمناظرة المباشرة , وأمام الناس وكان يسكن في حي النصر , وأعلن استعداده للمناظرة في أي مكان يختارونه هم حتى وإن كان مكاتبهم وانتظرت سنوات دون نتيجة ! ولم اجد جواب وحاربوه واتباعه بقوة السلاح مما جعله يعتزل في بيته في اطراف النجف , وأغلق باب المناظرة، وفتحت باباً آخر، وهو مفتوح لهم إلى هذا اليوم، يقول الإمام احمد الحسن : حيث قمت بنشر العقيدة الحق في كتب وطلبت منهم الرد عليها وإجراء مناظرة كتابية، ولكنهم أيضاً أحجموا إلى يومك هذا كما ترى...

   خادم العترة : قصة المناظرة ودعوة المراجع هذه كل يوم نسمع عنها ليس من صاحبكم فقط بل من الكثير واحدهم دخل على المرجع الاعلى السيد السيستاني K وقال له انا الإمام المهدي f اريد الاموال كل الحقوق الشرعية! والظاهر هذا الرجل المسكين مجنون , يقول f هو موجود ! الجنون على انواع حقيقة , مناظرة وأمام الناس ومن الحكم في المناظرة الناس وهل لهم علم اكثر من المراجع , او علم صاحبكم يعرفه الناس , ويدعي انه الإمام وعلمه اكثر من الجميع من الحكم بهذه الصورة نحتاج الى من هو اعلم من الاثنين حتى يحكم , وإلا كيف نعلم الصادق من الكاذب والعلم والجهل والدجال من العالم , الإمام المهدي f في عصر غيبة بتثبّت وحذرٍ شديدٍ فيما يتعلق به وبظهوره وسُبل الارتباط به، فإن ذلك من أصعب مواطن الابتلاء ومواضع الفتن في طول عصر الغيبة ويدفعنا طول الانتظار الى التصديق بكل من يدعي دون تثبت , الإمام f المصلح العالمي وعمله اكبر من عمل الانبياء D والذي تنتظره الانسانية جمعاء, المعجزة من سنخ الادلة البرهانية , والتي ترافق هذا ظهوره المقدس حقيقة , وهذه الاعجاز خارقٌ للعادة , كما الانبياء D من تكلم في المهد ومن سار على الماء أحيى الموتى (بإذن الله) والصادق الامين صلى الله عليه وآله وسلم الذي جاء بالقران وليس لاحد الإتيان بمثله , وكل الائمة D لهم معجزات , ذكره الشاكري من معجزات الإمام العسكري A وخضوع الحيوانات له ، ظاهرةٌ في كل المعصومين D وهو مقام تكويني يدل على كرامتهم عند ربهم ، ويدل على أن الحيوانات أصح فطرة وعبادة لله تعالى من أعداء الأئمة D والإمام Aيصدر منه الفعل الخارق في وقت التحدي ,لا مجرد كلام وفرق بين الناس وعداء وجدل في العالم الافتراضي ومنامات , هؤلاء اصحاب الهوى مبتدعون يعرفون شوق الناس للإمام f وانتظارهم لأمره , مستغلينً طيب نفوسهم وحُسن ظنهم وبساطتهم وحبهم لأهل العلم والدين وخاصة من ينتسب لأهل البيت D ونسب نفسهم إليه، فاستمال بذلك فريقاً منهم وجعلهم وسيلة لغاياتهم واهدافهم الدنيوية الباطلة , والى ان ينكشف زيف دعواهم وقد هلك وأهلك الكثيرون على ما اظن من اخوتنا وهذا محزن ومؤسف جدا.

   اتباع القحطاني : الناس هي التي تحكم وتكشف الحوزة والمراجع من خلال العلم وانهم ضد الإمام واليوم الناس ناقمة على الحوزة والدين بسبب ابتعادكم عن الحق وعدائكم لوزير الإمام المهدي A.

   خادم العترة : صاحب الحق لا يمكن لأهل الحق ان يكونوا ضده والحوزة ضده ومن هذه الكلام والذي يردده بعض الابواق جدا واضح ومنه حق , وهذا في كل وقت وزمان (أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ)([182]) وعن الإمام الحسن العسكري A أنه قال لأبي هاشم الجعفري : يا أبا هاشم ، سيأتي زمان على الناس وجوههم ضاحكة مستبشرة ، وقلوبهم مظلمة متكدرة ، السنة فيهم بدعة ، والبدعة فيهم سنة ، المؤمن بينهم محقر ، والفاسق بينهم موقر ، أمراؤهم جاهلون جائرون ، وعلماؤهم في أبواب الظلمة (سائرون) أغنياؤهم يسرقون زاد الفقراء ، وأصاغرهم يتقدمون على الكبراء، وكل جاهل عندهم خبير، وكل محيل عندهم فقير،لا يميزون بين المخلص والمرتاب، لا يعرفون الضأن من الذئاب،علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض ، لأنهم يميلون إلى الفلسفة والتصوف، وأيم الله إنهم من أهل العدول والتحرف، يبالغون في حب مخالفينا، ويضلون شيعتنا وموالينا، إن نالوا منصباً لم يشبعوا عن الرشاء ، وإن خذوا عبدوا الله على الرياء ، ألا إنهم قطاع طريق المؤمنين ، والدعاة إلى نحلة الملحدين ، فمن أدركهم فليحذرهم، وليصن دينه وإيمانه ، ثم قال : يا أبا هاشم هذا ما حدثني أبي،عن آبائه جعفر بن محمد A، وهو من أسرارنا، فأكمته إلا عن أهله([183]).

وهناك من اهل العلم  لكن يردد كلام الجهال وشبهاتهم وكأن هناك ردود افعال تجعل هذا العالم لا يتحكم بعلمه والمفروض تجعل منه حكيماً , وهذا النوع من العلماء علمه غلب عقله , ونوع الثاني عالم عقله غلب علمه , النوع منه الكثير لا اريد ان اذكر اسماً معين حتى لا يتحول البحث الى تشخيص احدهم ونحول الموضوع جهة في قبال أخرى , لان القاعدة التي تميز النوع الاول من الثاني الحكمة وترفع عن الامور الدنيوية والانا والتحامل على الاخر مهما كان الاخلاف , وحقيقة لو تكلم العالم كما العوام وتجاوز وتفاخر وادعى العوام افضل منه , والنوع الثاني علمه غلب عقله , وأنموذج للنوع الثاني هو العالم الشيعي الكبير الخليل بن احمد الفراهيدى العبقرية الفريدة, كان يقف عند ظواهر الاشياء وقفة المتعمق ويغوص في مكامنها غوص الواعي الحريص على استنباط كنهها واستخلاص النتائج مما غمض على عامة الدارسين من اسرارها فيبرزها في صورة جلية واضحة سرعان ما تغدو قواعد يحتذيها كل سائر على درب الفكر والعقل.. ومازال الفراهيدي عنوان للحكمة والعقل كبير دون كل الامور التي يعتقد البعض انها ادوات للعالم , مدعي السفارة الخاصة او انه المهدي او هو الوحيد العالم , وغيره ليس لهم من العلم نصيب , وهؤلاء كل طرحهم الفكري تبرير لأفعالهم رغم انها لا تناسب موقع العالم , والذي المفروض ان يكون حكيماً , لكن هذا خلاف الحكمة تملئ العقل التابع لهم بالمفردات المتعبة المتشنجة , والقصص الخيالية التي ليس لها واقع , وضعها هؤلاء لأجل ضلال العامة واختلاف كلمتهم وتفريقهم وابعادهم عن طريق الحق.

جماعة ابن كاطع : أخبرنا أبو عبد الله الصفار ثنا محمد بن إبراهيم بن أرومة ثنا الحسين بن حفص ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان t قال , قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم(يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم ثم ذكر شيئاً فقال إذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي) ([184]) قال يسوع A(لذلك كونوا انتم أيضاً مستعدين لأنه في ساعة لا تظنون يأتي ابن الإنسان فمن هو العبد الأمين الحكيم الذي أقامه سيده على خدمه ليعطيهم الطعام (أي العلم والمعرفة والحكمة) في حينه طوبي لذلك العبد الذي إذا جاء سيده يجده يفعل هكذا) في الإصحاح الرابع والعشرون فمن هو هذا العبد الأمين الحكيم ؟ إلا أن يكون رسول من يسوع؟!

خادم العترة : وما هو شأن ذلك مما يدعي احمد اسماعيل كاطع وحيدر مشتت , وكما بينا الاول يكذب الثاني والثاني يكشف زيف الاول ولاثنين هم من قال هذا الكلام في بدايته , والكذب واضح عند الاثنين ؟, وان انكر احدكم يقول بغير صاحبه اذن هو موجود , ومن يبت لنا الصادق من الكاذب البرامج التلفزيونية والقصص الخيالية , عن إسماعيل بن جابر عن الصادقA  قال: قال أمير المؤمنين A:(والإمام المستحق للإمامة له علامات فمنها أنْ يعلم أنه معصوم من الذنوب كلها صغيرها وكبيرها، لا يزل في الفتيا ولا يخطئ في الجواب، ولا يسهو ولا ينسى، ولا يلهو بشيء من أمر الدنيا...)([185]) , وليس هذا بل لديه ما يثبت كما الرسل والانبياء D ومن يدعي انه سفير الإمام او الإمام المهدي هل معه معجزة خارقة للعادة وليس حديثٌ او حدثَ هنا او حديث هناك ويدعي الأتباع انه كرامة او معجزة له , نريد معجزة كما كانت مع الانبياء والاوصياء D لا يختلف عليها اثنين عن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله A يقول: إن لصاحب هذا الأمر غيبتين يرجع في أحدها إلى أهله والأخرى يقال: هلك في أي واد سلك، قلت: كيف نصنع إذا كان ذلك؟ قال: إن ادعى مدّع فاسألوه عن تلك العظائم التي يجيب فيها مثله)([186])..

جماعة القحطاني : كل مرة تتحدث عن المعجزة وقلنا لك ليس كل الانبياء واهل البيت D لديهم معاجز .

خادم العترة : لا بل جميعهم D لديهم من المعجزات الكثير , ردت للإمام علي A الشمس في ساباط المدائن , والإمام الحسن والحسين كل الائمة D له كرامات عظيمة ومعجزات كما للأنبياء D, نترك هذا لأنك انت تريد الموضوع كما اقنعك صاحبك , نسأل متى يتحقق قوله تعالى : (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ) ([187]), هل للدعوة وقت معين ظهر الشلمغاني وذهب من ادعى (الباب) الدعوة البابية وصاحبها المدعي علي محمد بن محمد رضا الشيرازي ولم يجب على الاسئلة, ولن يجب عليها احد وحتى وان هلك سيتصدى الاتباع المقربين منه ولأجل الفائدة من دعوته والبقاء عليها اختراع قصة تناسب الموضوع واعتقد سيقول انها الغيبة الوسطى او عنوان اخر يصدق به الاتباع , نحن وبصريح العبارة ملتزمين بالأحاديث الواردة عن الائمة D لأنها هي طوق النجاة لنا من الفتن ان نسير خلف العلماء الافاضل اهل الحكمة والدين قال الإمام الهادي A: (لولا من يبقى بعد غيبة قائمكم A من العلماء الداعين إليه، والدالين عليه، والذابين عن دينه بحجج الله، والمنقذين لضعفاء عباد الله من شباك إبليس ومردته، ومن فخاخ النواصب، لما بقي أحد إلا ارتد عن دين الله، ولكنهم الذين يمسكون أزمة قلوب ضعفاء الشيعة، كما يمسك صاحب السفينة سكانها، أولئك هم الأفضلون عند الله عز وجل) ([188]) وقال الإمام الحسن العسكري A : (ألا ومن كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه) ([189]) ونحن لا نقلد المرجع بأفعاله الشخصية او ما يقوله من نفسه , نحن نقلد اهل البيت D وبما جاء عنهم , والمرجع يصل إلى القول الراجح بعد بذل الجهد واستفراغ الوسع في درك الأحكام الشرعية من أدلّتها ومصادرها المقررة، كالقرآن والسنة ، بذل الجهد لاستنباط واستخراج الأحكام الشرعية الفرعية من أدلتها التفصيلية , ولا تقليد في الأمور العقائديّة لابدّ من تحصيل القطع واليقين بالأدلّة والبراهين ولا يجوز التقليد فضلاً عن وجوبه. قاعدة رجوع الجاهل إلى العالم كرجوع المريض إلى الطبيب هي قاعدة عقلية صحيحة, لكن نختلف في مصداق الجاهل والعالم , فالعالم في الدين هو العالم المطلق أو المتصل بالعالم المطلق (وهو الله سبحانه وخلفاءه المنصوبين) .

موضوع التقليد في العبادات لدينا ثابت وراسخٌ , ومنكر التقليد هذا وذاك لا يختلف عن مدعي الإمامة أو انه وكيل الإمام المهدي او انه مبعث من الإمام ومعصوم! هذا الموضوع من نفس ادوات حرب على الدين والحوزة, حيث لم يتمكنوا في الحرب الاولى دخلوا من خلال هذه الشبهة ودعواهم حرمة التقليد! التقليد كل العلماء واهل المتشرعة يقولون هو واجب عقلي , وتدلُّ عليه أدلّة كثيرة وتوجبه وتجعل عمل المكلَّف من دون تقليد واتّباع لمرجع من مراجع الدّين عملاً باطلاً وغير مقبول.

  جماعة ابن كاطع : التقليد باطل ولا توجد رواية على التقليد بل هناك روايات كثيرة تحرم التقليد , قال الصادق A: (إياكم و التقليد فإنه من قلد في دينه هلك إن الله تعالى يقول اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فلا و الله ما صلوا لهم و لا صاموا و لكنهم أحلوا لهم حراما و حرموا عليهم حلالا فقلدوهم في ذلك فعبدوهم و هم لا يشعرون )([190]) وما رواه الكلينيُّ بسندٍ صحيح، عن أبي عبيدة الحذّاء، قال: قال أبو جعفر A: (مَن أفتى النّاس بغير علمٍ ولا هدىً من الله لعنته ملائكة الرّحمة وملائكة العذاب، ولحقَه وزرُ مَن عمل بفتياه)([191]).

خادم العترة : تنقل من كتب مراجع تقليد , والعقل يقول لو ان المطلع او حتى العالم الذي نقل هذا الحديث يحرم ما يقوم به اكيد لا ينقله , وإلا تنافض يقول ينقل رواية تقول بحرمة التقليد , وهو مرجع تقليد ! وله كتاب في التقليد.

 ولو نظرنا للحديث الاول بتأمل : هذه الحديث لم ينقله إلا الشيخ المفيد :( اياكم والتقليد فان من قلد في دينه هلك) ولم يذكر سندا للحديث , فالحديث من حيث السند لا اعتبار فيه , وتكملة الحديث من ذكر الآية القرآنية (اتَّخَذُوا أَحبَارَهُم وَرُهبَانَهُم أَربَابًا مِن دُونِ اللَّهِ)([192]) ذكرت مصادر متعددة دون يذكر قبلها ما ذكره الشيخ المفيد (اياكم والتقليد) مما يرجح ان هذه الزيادة هي قول للبعض وليست من  ضمن الحديث وإلا لو كانت كذلك لنقلها بعض من نقل الآية القرآنية والتكملة التي بعدها وعلى كل حال يحمل معنى هذا القول على التقليد في اصول الدين فان الآية القرآنية تذم تقليد اليهود والنصارى لأحبارهم ورهبانيهم وكذلك يمكن حمله على التقليد في الاحكام ومتابعتهم في الحلال والحرام من دون ان يكون اولئك اهلا للمتابعة والتقليد , ثم ان الشيخ المفيد هو مرجع كما بينا وكان يفتي عندما يسأل عن المسائل الشرعية ففي المسائل الطوسية كان الشيخ الطوسي يسأله ويكتب له (افتنا ان شاء الله) او (افتنا متطولا ان شاء الله تعالى) فيجيبه الشيخ المفيد , ولديه كتاب ما يجب على كافة المكلفين، احتوى على سرد العقائد الحقة بصورة مضغوطة جدا، ومحتواه ليس مما يختص بالنساء، بل هو مشترك بين النساء والرجال على حد سواء، فهو خارج عن عنوان هذا الكتاب الخاص بأحكام النساء! إلا أن من الممكن فرضه داخلا، وأن الشيخ تعمد افتتاح الكتاب به ليكون جامعا للأصول والفروع، فيكون أقدم نموذج من الرسائل القديمة التي كانت تجمع كل ما تجب معرفته من المسائل العلمية الاعتقادية، والمسائل العملية الفرعية، وعلى غراره ألف السيد المرتضى رسالته العملية التي سماها ب‍ (جمل العلم والعمل) ثم إن منهج الشيخ في هذا الكتاب: أنه يذكر الأحكام المرتبطة بالنساء مرتبة على الكتب الفقهية من الطهارة إلى الديات، ويقرنها كثيرا من أحكام الرجال أيضا، والظاهر أن غرضه من هذه المقارنة إيضاح المسائل بشكل أكثر، خاصة عندما يكون البحث في الأحكام النسائية المرتبطة بالرجال كما في أبواب النكاح والطلاق وما يناسبهما .

 الحديث الثاني : لو نظرنا بتأمل من افتى بغير علم , بمعنى لم يكن عالما وليس له القدرة على الافتاء هذا لا يجوز له , والعالم له ذلك , القرآن الكريم اوجب على نفر من القوم التفقه وأمر بإتباع الفقهاء العدول في آيات عديدة منها قوله تعالى: (وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ) ([193]) واحاديث اهل البيت D واضحة في تقليد العلماء اخذ الدين من اهل العلم ومن يصلح للإفتاء الرِّوايات الشّريفة الواردة في جواز التّقليد، بل وجوبه على غير المجتهد والمحتاط كثيرةٌ جداً، نذكر منها , قول الإمام الصّادق A لأبان بن تغلب: (اجلسْ في مسجد المدينة وأفتِ النّاس، فإنّي أحبُّ أن أرى في شيعتي مثلك) ([194]) عن الإمام الرِّضا A لعبد العزيز المهتدي عندما سأله: إنّي لا ألقاك في كلِّ وقتٍ، فممّن آخذ معالم ديني؟ فقال A: (خُذْ عن يونس بن عبد الرّحمن) ([195]) قول الرِّضا A لعليّ بن المسيّب الهمدانيّ عندما سأله: شقّتي بعيدةٌ، ولستُ أصلُ إليك في كلَّ وقتٍ، فممّن آخذ معالم ديني؟  قال A: (من زكريا بن آدم القمّيّ المأمون على الدّين والدُّنيا)([196]) وعن معاذ بن مسلم النحوي فقد روى في حديثه عن الإمام الصادق A:قال:(بلغني أنك تقعد في الجامع فتفتي الناس؟ قلت: نعم، وأردت أن أسألك عن ذلك قبل أن أخرج. إني أقعد في المسجد فيجيء الرجل فيسألني عن الشيء،فإذا عرفته بالخلاف لكم أخبرته بما يفعولون،ويجيء الرجل أعرفه بمودتكم وحبكم فأخبره بما جاء عنكم، ويجيء الرجل لا أعرفه ولا أدري من هو، فأقول: جاء عن فلان كذا وجاء عن فلان كذا، فأدخل قولكم فيما بين ذلك). قال: فقال ليّ: اصنع كذا، فإني كذا أصنع ([197]) وكان الائمة D يبثون تعاليمهم من خلال طلبته الذين يعلمون بما لديهم من كفائة علمية وامانه، وجهدوا في قيام كيان علمي لهم يحمل تلك التعاليم ويبثها فيهم، ليستغنوا به عن غيرهم , وكان هذا واضح من اهتمام الإمام الباقرA بهذا الجانب من وصيته للإمام الصادق A، ففي صحيح هشام بن سالم عن أبي عبدالله A قال: (لما حضرت أبي الوفاة قال: يا جعفر، أوصيك بأصحابي خيراً. قلت: جعلت فداك، والله لأدعنهم والرجل منهم يكون في المصر، فلا يسأل أحداً)([198]) والإمام A هو من ارجع الشيعة للعلماء في نصوص كثيرة منها: التوقيع الشريف المشهور الصادر من الإمام المنتظر صاحب الزمان f في أواسط عصر الغيبة الصغرى أو أوائلها: (وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله)([199]).

     جماعة ابن كاطع : وهذه الآيات الذامّة للعمل بالظن مع أنّ فتاوى فقهائكم ظنية؟ من قبيل: (إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ)([200]) والروايات الذامّة للعمل بالظن؟ من قبيل: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إياكم والظن فإن الظن أكذب الكذب)([201]) .

خادم العترة :هذا خلط بالمفاهيم كما هو واضح انت تريد الخلط على الناس , هذه الآيات تفيد عدم حجية الظن في (أصول الدين) فأنها عموماً تتحدث عن هذا الحقل، لا عن الظن في الأحكام الشرعية , ونفس الآية التي استدللت بها (وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ , إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) ([202]) فالكلام عن سبيل الله تعالى وهو أصول الدين، إضافة إلى أن أكثر أهل الأرض يُضِلّون حسب الآية، والفقهاء هم أقلّ أهل الأرض وهم ممن قال عنهم أمير المؤمنين A: (أَيُّهَا اَلنَّاسُ لاَ تَسْتَوْحِشُوا فِي طَرِيقِ اَلْهُدَى لِقِلَّةِ أَهْلِهِ)([203]) والعلم ليس بداخل في أدلة الردع عن الظن لأنه ليس بظن، والحاصل: ان كل ما كان علماً بذاته أو بدليله الدال على حجيته ، فليس من الظن في شيء , وعلى فرض دعوى الإطلاق، فانه ما من عام إلا وقد خص فيخرج من ذلك ما دل الدليل الشرعي على حجيته، ومنها نفس الظواهر فان الاستدلال بالقرآن الكريم عادة يكون بظواهره، وهل تلتزمون بعدم حجية عامة ظواهر الكتاب لأنها ظنية؟ واما الرواية فإضافة إلى ما سبق فان المستظهر أن المراد هو (سوء الظن) بقرينة قوله J (اكذب الكذب) لا مطلق الظن؛ لوضوح ان الظن أقسام فقد يكون صادقاً وقد يكون أصدق الصدق، قال تعالى: (قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ)([204]) هذا إضافة إلى ان الاستدلال بالرواية إنمـا هو بظاهرها إذ ما هو المراد من (الظن) في (إياكم والظن)؟ فان قلت انه (مطلق) فقد استدللت بالظن إذ الإطلاق ظني، ويحتمل (على الأقل) انه أراد حصة خاصة وهي (سوء الظن) كما ذكرنا، فكيف تتمسك بالظني لنفي حجية الظن؟

                   

الجلسة التاسعة : اختيار المصلح

         خادم العترة : غربنا وشرقنا بالحديث وقبل ان نختم هذه النقاش نعود الى اصل البحث المطلب الاول , اختيار المصلح لقيادة الامة وكما بينا لا يأتي من نفسه تبرعاً واقصد هناك المعصوم القائد f الذي يملأ الأرض عدلاَ كما ملئت جوراً , والاختيار من الله تعالى , وكما جاء على لسان سيدنا رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم في ما روى حذيفة أن النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم, قال :(لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لبعث الله رجلا من ولدى اسمه اسمي وخلقه خلقي يكنى أبا عبد الله يبايع له الناس بين الركن والمقام، يرد الله به الدين ويفتح له فتوحا ولا يبقى على وجه الأرض إلا من يقول: لا إله إلا الله  , فقام سلمان فقال: يا رسول الله من أي ولدك ؟  قال: من ولد ابني هذا، وضرب بيده إلى الحسين) ([205])  وكما روى عبد الله بن عمر بن الخطاب أن النبي J قال: (يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي اسمه كاسمي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا) ([206]) كل الأئمة الهداة المهديين من اختيار الله تعالى وقد ذكر النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أسمائهم الإثني عشر واحداً بعد واحد , وروى في ينابيع المودة عن المناقب للخوارزمي رواية اخرى رواها جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخل جندل بن جنادة اليهودي على مولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: أخبرني يا رسول الله عن أوصيائك من بعدك لأتمسّك بهم. قال جندل:ائي الإثنى عشر. ..

قال جندل : هكذا وجدتهم في التوراة.

وقال : سمّهم لي يا رسول الله. , فقال : أوّلهم سيّد الأوصياء أبو الأئمّة علي، ثمّ ابناه الحسن والحسين فاستمسك بهم ولا يغرنّك جهل الجاهلين ، ثمّ قال : فإذا انقضت مدّة الحسين فالإمام ابنه علي ويلقّب بزين العابدين ، فبعده ابنه محمّد يلقّب بالباقر، فبعده ابنه جعفر يدعى بالصادق، فبعده ابنه موسى يدعى بالكاظم ، فبعده ابنه علي يدعى بالرضا ، فبعده ابنه محمّد يدعى بالتقي والزكي ، فبعده ابنه علي يدعى بالنقي والهادي، فبعده ابنه الحسن يدعى بالعسكري، فبعده ابنه محمّد يدعى بالمهدي والقائم والحجّة ، فيغيب ثمّ يخرج، فإذا خرج يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً).([207])  ونص عليهم صلى الله عليه وآله وسلم بالاسم والكنية , وكما الانبياء Dاختيار الله تعالى ولنعزز الكلام بالاختيار للأنبياء Dوحسب المنهج القرآني النبي موسى A كان يريد شخصاً يساعده في رسالته ويدافع عن الدعوة وله القدرة على تبيان الحق وتوضيحه للناس, ورشح اخيه هارون A قال تعالى (وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي ۖ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ) ([208]), هذه الآية الكريمة فيها جُنبة أخلاقية ,ودرس عالي للتواضع لمن يدعي العلم وحتى العلماء وكل الناس , موسى A وهو رسول الله من أولي العزم يقول : أخي هارون هو أفصح مني!! اعتراف بمزايا الاخرين, ولم يقل انا الافصح وانا الاعلم والافضل والاحسن وهذا كتبي او هذه انجازاتي , ومناظراتي وتعالوا وهذه الاشياء التي لا تليق بالناس ناهيك عن العلماء !! كان كلام النبي موسى A في منتهى الرقي , وكذلك في القران الكريم اختيار النبي يحيى A , قال الله تعالى :(يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا) ([209]) حتى الاسم خاص له لم يسمى أحد قبل يحيى, وكان والده النبي زكريا A كبير السن وزوجته عاقر قال تعالى (قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّا * قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئا) ([210]) الفكرة هنا كل الانبياء والاولياء D لهم مقدمات كاملة قبل الولادة وبعدها وهذا معلوم عند اهل الدين والايمان والإمام المهدي f وكررنا هذه الجملة في الجلسات اكثر من مرة لأنها اصل الموضوع .

 وهذه المقدمات منذ بداية الدعوة الاسلامية وكان معروفا حتى الاسم وادعى الكثير انه الإمام المهدي لان سمع احاديث عن سيدنا المختار خاتم الانبياء والمرسلين رسولنا الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ذكرها النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم وكما آبائه D ويعرفها اهل الدين والايمان وكما بينا في الجلسة الاولى , كما عرف انصار الإمام الحسين A امامهم A في كربلاء رغم عواصف التظليل والتزوير والترهيب والاموال , وايمانهم به كان اقوى من الموت وكان الموت معه A سعادة والحياة مَع الظالمين إِلاَّ بَرَماً.

جماعة ابن كاطع: قال تعالى على لسان نبيّه إبراهيم A: (وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ) ([211]) وكان لأهل البيت D مناظرات علمية , لماذا الهروب من الرد على السيد احمد الحسن؟

خادم العترة : بيان الدين للكفار لا يقاس بهذه الكلام واذا لم يكن معي ومؤمن من خلالي! لا يكون مؤمن ! ,وهناك فرق بين المُناظرة، والحوار، والجدال هناك اشتراك بين الحوار والمناظرة وهو أنهما يجتمعان في طلب الحق، ولكن هناك فرق بينهما وهو أنّ المناظرة تعتمد على التفكر والنظر أكثر وهذا جلي من لفظها بخلاف الحوار فهو يدل على مطلق تبادل الكلام, والمناظرة لها ضوابط  وإلا كل منا يدعي القدرة على المناظرة , ويجب مناظرته !, ومن الآداب المهمة في الحوار الحذر من الجدال، فإن اللدد والخصومة من الآفات القاتلة، والتي تشوه معاني الدين السامية , فيصطبغ الحوار بصبغة التعنت والعناد، ويكون الامر لا مناظرة ولا حوار للعلم والمعرفة بل إلى مراء وجدل ، وينتهي إلى خصومة وفرقة ، وتمتلئ الصدور بالأحقاد وتشحن النفوس بالكراهية ، والجدل آفة يصاب بها الإنسان غالباً في المحاورات ، والجدل من طبيعة الناس الفارغين، والذي عنده عمل وإنتاج لا يقع في الجدال في غالباً، الذي يقع في الجدال هم أهل الفراغ، ولذلك يهدرون أوقاتهم بالجدال, والحق اقول لكم هناك الكثير بل اغلب اتباع الفرق الضالة يجادلون لنصرة الباطل بالشَّغْب للتمويه على الحق، وكان الكفار يفعلونه كثيراً، قال تعالى: (وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ)([212]) وهؤلاء مهما نصحتهم لا يستفيدون، كما قال نوح لقومه: (وَلا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ) ([213]) .

جماعة القحطاني : انت ضد الإمام المهدي A كما اخبرنا السيد القحطاني , ولم يرد أي عالم على ما كتب السيد الحقطاني ؟

ولماذا تحاورنا اذا كنا بهذا الوصف .؟!

خادم العترة : اولا لم اطلب المناظرة بل هذا الطب منكم , والكثير منكم في كل مناسبة نريد مناظرة وما هذا وما ذاك والتقليد باطل والعلماء اعداء الإمام والى اخره , وانا انقل كل هذا لأجل الناس حتى ترى ما عندكم وعندي ايضا وما هو الاسلوب والعلم الذي يقوله صاحبكم !!

واقترح ان تكون المناظرة بينكم انتم جماعة احمد اسماعيل كاطع وجماعة المرسومي مع ابو علي الشيباني واجلسوا في صحراء مثل مباراة كرة القدم التسقيط الفردي والفائز هو من يتصدى للمناظرة وإلا الكل يدعي وعنده صفحة وعنده قناة وهناك جهات تدعم والغاية معروفة , واما نحن والإمام المهدي f وعند كل الصالحين المؤمنين في غيبته بمنزلة المشاهدة لانهم من اصحاب عقول ومعرفة, ولا يمكن ان يخدعهم اي مدعي, ولا نريد ان نرفض كل شخص او كل من يقول شيئاً عن الإمام fلا على العكس نحن وكما كل مشتاق ومخلص يريد للقاء الإمام f امل الانسانية وتحرير الشعوب من جور الظالمين , ولكن لا نقبل ان يستغل شوقنا وحبنا للإمام f مدعي وكذاب , ويتحدث لنا بالمنامات ومتى كانت الاحلام حجة على الناس , يدعي هذا الذي هو لا يحسن حتى القراءة اﻟﻘــﺮآن ولا ﻳﻌﺮف ﻋﻠـﻢ اﻟﻨﺤـﻮ والذي ﻳﺴـﺘﻤﻊ لكلامه يجزم انه رﺟـﻞ ﺟﺎﻫﻞ, والمشكلة يدعي انه معصوم ومن اهل البيت !, انه يتصل باتباعه بالمنام !.

ولنجلس ونستمع لابن كاطع وحيدر مشتت وجماعته وابو علي الشيباني وحتى المتمرجعين وطريقة الكلام ومخارج الحروف لديهم والقراءة للقران او حتى حديث والتكلف في كل شيء وليس له القدر ة على الحوار العالي, كلام قد يصلح للمقاهي لا اكثر من ذلك حقيقة اقولها بصراحة.

جماعة ابن كاطع : هذه قراءة ال محمد وليست خطئاً, والرؤيا والاستخارة طرق غيبية لمعرفة وتحديد مصداق خليفة الله في ارضه والقرآن اقر الرؤيا في قصه لرؤيا يوسف A وبيان انها دليل على ان يوسف خليفة الله في ارضه وانها طريق استدل به يعقوب وحذر يوسف من قصها على اخوته لانهم سيعرفون من خلالها ان يوسف هو خليفة الله في ارضه , هناك فرق بين القول ان الرؤيا تكون دليل لمعرفة العقائد والاحكام الشرعية الفقهية وبين القول ان الرؤيا هي دليل لتحديد المصداق لعقيدة خليفة الله في ارضه.

خادم العترة:  حتى الخطأ ينسبه لآل محمد , على الاقل يقرأ كما يقرأ المسلمون بعدد من القراءات , يقول هذه القراءة كما هو المعروف وهذه قراءة اهل البيت D , لكن يقال له هذا خطأ يحول الامر الى اهل البيت Dهذا خلط , لم نسمع له انه تكلم باللغات الاخرى وتقول معصوم ! .

لي كلام مفصل في هذا الرجاء اسمع وتأمل الأخبار في هذا الأمر كثيرة بلغت التواتر والشهرة أن الأئمة D وارثوا علم الأنبياء والأوصياء يعلمون جميع اللغات , نقل الشيخ المفيد في كتابه ألاختصاص أربعاً وثلاثين حديثاً في باب واحد , نذكر منها : عن علي بن مهزيار قال: أرسلت إلى أبي الحسن الثالث غلامي وكان صقلابيّاً, فرجع الغلام إلىّ متعجّباً, فقلت له مالك يا بنيّ؟ قال: وكيف لا أتعجّب ما زال يكلّمني بالصّقلابيّة كأنهّ واحد منّا فظننت أنهّ إنما أراد بهذا اللسان كيلا يسمع بعض الغلمان ما دار بينهم([214]).

وعن ياسر الخادم قال: كان غلمان أبي الحسن A في البيت سقالبه وروم فكان أبو الحسنA قريباً منهم فسمعهم بالليل يتراطنون بالسقلبّية والرومّية ويقولون: إنّا كنّا نفتصد في بلادنا في كّل سنة ثم لم نفتصدههنا, فلّما كان من الغد وجّه أبو الحسن إلى بعض الأطباء فقال له: أفصد فلاناً عرق كذاو كذا, وأفصد فلاناً عرق كذاو كذا, وأفصد فلاناً عرق كذاو كذا ([215]) وعن عمار بن موسى الساباطي قال: قال لي أبو عبد الله A يا عمّار أبو مسلم مظلّله وكساه وكسيعه بسا طوراً .

 قال: فقلت له ما رأيت نبطّياً أفصح منك بالنبطّية فقال: يا عمّار وبكّل لسان , وعن أبي زيد فرقد قال: كنت عند أبي عبد الله A وقد بعث غلاماً له أجميّاً في حاجة أليه بغير الرسالة فلا يحيرها حتى ظننت أنه سيغضب عليه, فقال: تكلّم بأيّ لسان شئت فأنّي أفهم عنك.

وعن موسى بن أكيل النميري قال: جئنا إلى باب أبي جعفرA نستأذن عليه فسمعنا صوتاً يقرأ بالعبرانية فبكينا حيث سمعنا الصوت فظننّا أنه بعث إلى رجل من أهل الكتاب ليقرأ عليه فدخلنا فلم نر عنده أحداً فقلنا : أصلحك الله سمعنا صوتاً بالعبرانية فظننا أنك بعثت إلى رجل من أهل الكتاب استقرأته, فقال: لا ولكنّي ذكرت مناجاة إليا فبكيت من ذلك...

واما قصة الرؤيا والمنامات لابد من مقدمة واعتقد تفيد المقام كثيرا, اهتم العلماء والفقهاء بتعريف الرؤيا وبيان حقيقتها وببيان أقسام هذه الرؤيا وأنواعها, وقالوا الرؤيا على ثلاثة أنواع : رؤيا من الله، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس, والمهم لدينا في هذا النقطة الثالثة التي عمل فيها هؤلاء, الانسان يرى ما يكون من حديث النفس، وهو ما يشتغل به المرء في اليقظة، فيراه في النوم من خوف عدو، أو لقاء حبيب، أو خلاص من خوف، كل شخص يرى منام ما هو فيه , السجناء اغلب مناماتهم كيف يخرج من السجن وعن امور السجن , والطالب في الامتحان يرى النجاح والمريض يفكر بالشفاء , بمعنى يرى ما تتحدث به انفسهم , في رواية جميلة في هذا الموضوع نقل ان رجل جاء الى المهدي العباسي وقال: اصلح الله الخليفة اني رأيت فيك رؤيك ابشرك فيها , قال انا أرى رؤيا لا اصدقها , كيف لي ان اصدقك انت ؟, من يقول انت صادق في رؤياك ؟ .

 قال الرجل: انا رؤياي صحيحة وصادقة.

قال المهدي : اسمعني ما رأيت في المنام .

 قال الرجل : جاء في عالم رجل كأنه ملاك وقال لي اذهب الى المهدي وقل له انه سيحكم 30 عاما , وقال لي الرجل لعل المهدي لا يصدقك قل له انه سيرى في الليلة القادمة انه يلعب بثلاثون لؤلؤة , وكل لؤلؤة سنة من الحكمة ..

قال المهدي العباسي للرجل :اذا رأيت هذه الرؤيا لك  كل ما تريد.

 قال الرجل : يا مولاي هل اخرج بدون شيء اعطني نصف الجائزة وغدا اكمل لي المبلغ ؟!

  قال المهدي العباسي وحيك لهذه الدرجة انت واثق من نفسك وان رؤياك صحيحة ؟

قال الرجل: نعم انا رؤياي لا تقبل الخطأ ابدا!.

قال المهدي العباسي : اتيني من يكفلك اعطيك المبلغ , نظر الرجل الى الحضور وجد رجل كبير, قال هذا الرجل يكفلني, سأله العباسي اتكفله؟ خجل الرجل الكبير قال نعم اكفله , سلمه نصف المبلغ , وبات المهدي العباسي ليلته يفكر بالموضوع يفكر بالثلاثين لؤلؤة , والحكم , الى ان غلب عليه النوم ,وفعلا رأى نفس ما قال له الرجل! كأنه يلعب بالثلاثين لؤلؤة في اليوم الثاني جاء الرجل مولاي اكمل لي الجائزة, قال انت واثق من نفسك ؟!

   قال نعم , قال له صدقت واعطاه المهدي العباسي المبلغ وخرج , خرج خلفه الرجل الكبير الذي كفله , وقال بالله عليك هل لهذه الرؤيا صحة , قال هل لي الامان ؟

     قال له :لك الامان ,قال لا صحة لهذه الرؤيا , وقال انا سمعت رواية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ورؤيا مما يحدث الرجل به نفسه , ونقل لي احد الاخوة بعد عودته من هذا الطريق , كان معكم يقول: كنت كثير الشك وتأخذني كل قضية الى جانب واخرى الى الجانب الاخر, وتعرفت على بعض الاصدقاء وقالوا نحن نلتقي بالإمام المهدي ! قلت لهم كيف ؟ الإمام المهدي غائب قالوا تريد ان ترى الإمام ام تريد دليل على ذلك , قلت طبعا اريد ان ارى الإمام A قالوا تعال معنا الى كربلاء للزيارة , وستكون في ضيافتنا وفعلا ذهبت معهم وطلب مني احدهم ان اغلق الهاتف ويسلم لهم ولا يفكر إلا برؤيا الإمام والاستعداد للقاء , فعلا سلمت الهاتف وهما الى جانبي واقرب الي من ظِلِّيٍّ وقال لي احدهم في المنام سيزورك الإمام , وتحدث لي عن الإمام الى وقت متأخر ونمت وفعلا شاهدت في المنام شخصا يقول لي انا الإمام , وآمنت بهم وصدقتهم, وصرت داعية للإمام الذي لا اعرف من هو مجرد جاء في المنام رؤيا! وصدق بي احد اصدقائي وقال لي يريد انه يرى الإمام , اخبرت اصدقائي الذين قد دخلت في هذه الدعوة من خلالهم , قالوا نعم تعال معه الى كربلاء لكن خذ منه الهاتف, لا تجعله يتصل بأحد او يتصل به احد اجعل تركيزه فقط بالإمام ولقاء الإمام لان اذا تصل عليه احد وأخبر بشيء اخر ينصرف فكره ويرى الموضوع الذي حدث له ولا يرى الإمام وفجأة عرفت ان هذا دجل هذه الرؤيا ما يتحدث الانسان به نفسه, وراجعت انواع الرؤيا وعرفت ان هؤلاء كانوا يضحكون على عقلي وسذاجة تفكيري ,وتبين لي ان الدعوى الباطلة تبحث عن العقول الرخوة البسيطة.

        جماعة ابن كاطع : اتهام باطل وكلام ليس له صحة وهذا من عجزكم وعدم قدرتكم على الرد وعلم السيد احمد الحسن واضحة عرفه العالم من الغرب والشرق.

       خادم العترة: لا بل الحق وكل الذين معكم ومن من خرج يعرف هذا الموضوع وينقل عنكم ومنكم وانت تعلم ذلك لكن مقيد بأمور اكيد..

    نحن مع الدليل كل شيء خلاف الروايات والاختيار الالهي غير مقبول عقلا وشرعا ولدينا نصوص هي المنهاج , والإمام f هو من أمرنا بأتباع  الرواة , والرواة هم العلماء الفقهاء ومن خلال الرواية المعتبرة والتوقيع الصادر منه f والذي يرجع فيه الامة لهم, ولم يرجعنا للروايات, لان الروايات يفسرها العلماء وهم من يعرف الصحيحة او الموضوعة , وكم من دس وتزوير دخل على الاسلام عموما والمذهب بشكل خاص , ومازالت الحرب المستمرة جيلا بعد جيل على اهل البيت D واتباعهم من الدولة الاموية ومن شايعهم منهجا وفكراً.. الرواية في كتاب الغيبة قال f: (وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حُجّتي عليكم وأنا حُجّة الله)([216]) والحجة علينا الرواة لقول الإمام f فارجعوا فيها وهم الحجة علينا امام حجة الله تعالى في الغيبة الكبرى , والرواة هم العلماء المجتهدون العدول الذين افنوا حياتهم في الدرس وطلب العلم , وجاء في خبر تحف العقول :(مجاري الأمور والأحكام على أيدي العلماء بالله الأمناء على حلاله وحرامه) , وخبر أبي خديجة : ( انظروا إلى رجل منكم يعلم شيئا من قضايانا فاجعلوه بينكم فإني قد جعلته قاضيا فتحاكموا إليه)([217]) وخبره الآخر : (واجعلوا بينكم رجلا ممن عرف حلالنا وحرامنا فإني قد جعلته قاضيا)([218]).

   جماعة القحطاني : تريد منا ان نقلد الفقهاء ونحن الان في عصر الظهور؟!

  خادم العترة : هذا هو التقليد للرواة والذي يرفض امثالك دون علم او لأمور اخرى قد لا تخفى علينا, وهذه شبهات حول التقليد ونفي جواز تقليد الفقهاء في عصر الغيبة الكبرى , وحتى من بعض الغير المتدينين ويشجعهم الملحدين!! ونقول لهم جميعاً , نحن لا نقلد المرجع في حقيقة الامر بل نقلد المعصوم A والراوي الفقيه لا يفتي حسب عقله وما يريد وما يفكر به بل هو يأخذه من المعصوم A : قوله وفعله وتقريره، وحسب الروايات الصحيحة وبعد البحث الطويل في كل امور الرواية اللغوية والجرح والتعديل والسند والراوي والآخرة حسب الصناعة الفقهية , والمعصومين سيدنا رسول الله المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم وابنته الزهراء h والائمة الاطهار D كل ذلك فيما كان خالياً عن الموانع كالتقية ونحوها، وجواز التقليد لأجل معرفة الاحكام ,واذا كان لي القدرة على المعرفة لا اقلد اصلاً, ولان الفقهاء اهل الاختصاص وهم الرواة والذين امرنا بالرجوع أليهم, وعلماً لا يوجد فقيه يقول بوجوب التقليد، وإنما الجميع يقولون بجواز التقليد، وهنالك فرق بين الوجوب والجواز كما لا يخفى على اهل المعرفة والدراية ، وهذا يعني أن المدعي يطرح موضوع لأجل التشكيك وابعاد الناس عن الرواة الفقهاء العلماء , وعن الحوزة العلمية مدرسة الإمام المهدي f والذي يسددها بوجوده الطاهر, ولنراجع رسائل الفقهاء نجد التدليس الذي قام به هؤلاء في دعواهم الباطلة ولا وجود له, وكما سنبين: الواجب علينا تحصيل الحكم الشرعي اذا كنت عارف وفقيه بكل المسائل الابتلائية اعمل بها, والتقليد أحد طرق تحصيل الحكم الشرعي هو الرجوع الى الفقهاء المتخصصين العدول والاخذ بقولهم والعمل على وفق ذلك, وطريق ثاني للحصول على الحكم الشرعي عن طريق معصوم مباشرة ومن فمه الشريف مع القدرة على الوصول الى المعصوم A ،وأيضا فلابد أن يكون المستمع لتلك الاحكام من المعصوم على قدر من الفهم والاستيعاب لقول الامام المعصوم A وهذا الكلام في زمن المعصوم طبعا او في زمن الظهور المقدس للإمام المهدي f والطريق الثالث هو الاجتهاد وكما بينا وان يكون له القدرة على استنباط الحكم من الروايات, او الاحتياط  وهو أن يأتي المكلف بأعماله بحيث يضمن من خلال ذلك أنه جاء لما يوافق الحكم الشرعي، والانسان المؤمن مخير الحصول على الحكم من خلال طريقين آخرين: الاجتهاد أو الاحتياط وليسوا مجبرين على التقليد، لكن لا يجوز ترك الثلاثة جميعاً، والفقهاء لا يقولون بوجوب التقليد تعييناً بل بالوجوب التخييري للاجتهاد أو التقليد أو الاحتياط , ونحن وكما بينا في كل الحلقات السابقة وظيفتنا في زمن الغيبة الكبرى الرجوع لرواة الحديث الفقهاء العدول المراجع الكرام, قال تعالى:(وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)([219]) هذه الآية تشير إلى وجوب الأخذ من أهل البيت D لكن بعضهم والذي يريد ان يتوقف ولا ينفي التقليد هذه الآية تقول الاخذ فقط من اهل البيت D لا من الفقهاء وهذا تجاوز على مقام الإمامة؟! لا شك في ان اجلى مصداق لأهل الذكر هم أهل البيت Dوهذه الآية وحسب التفسير تقصد أهل التوراة والإنجيل بمعنى اسألوا اهل العلم في كتاب الانجيل والتوراة, ونحن الان لا يمكن لنا الوصول لأهل البيت D نسأل العلماء حيث يأخذون من أهل البيت D الرواياتِ والأحكامَ فالسؤال منهم لأهل البيت بواسطةٍ جَعَلَها أهل البيت D حجة، وقال أمير المؤمنين A:(يا كميل لا تأخذ إلا عنا تكن منا)([220]) فالعالم الذي يأخذ عنهم D هو منهم بصريح هذه الرواية , فإذا أخذ كميل وأي عالم آخر اخذ عنهم D وجب أن نقبل كلامه لأنه صادر منهم D , وقال الإمام أبو جعفر A:(إجلس في مسجد المدينة وأفت الناس، فإني أحب أن يرى في شيعتي مثلك)([221]) فإذاً الأئمة D وهم أعلى مصاديق أهل الذكر هم الذين أمروا الفقهاء بأن يفتوا الناس (والفتوى أما جواب على سؤال الناس أو هي ابتداء بالإجابة على الأسئلة المقدرة) فإذا افتوا وجب على الناس السماع لهم ..بعبارة أخرى:(أهل الذكر)هم الذين امرونا بإتباع الفقهاء وبأن كلامهم حجة فوجب سؤالهم وإتباعهم، ولم يدّعِ أحدٌ بأن الفقهاء هم أئمة وان لهم هذا المقام بل هم مجرد وسطاء ووكلاء لهم , ويؤكده: قول الإمام الصادق A:(رحم الله زرارة بن أعين، لولا زرارة لاندرست أحاديث أبي)([222]) علينا التففه في الدين, لان هو الذي ينجينا من الضلال ,ونبتعد عن طريق الحق, قال الإمام موسى بن جعفرA: (تفقّهوا في دين الله، فإن الفقه مفتاح البصيرة، وتمام العبادة، والسبب إلى المنازل الرفيعة والرتب الجليلة في الدين والدنيا، وفضل الفقيه على العابد كفضل الشمس على الكواكب، ومن لم يتفقّه في دينه لم يرضَ الله له عملاً) ([223]) ونتأمل في علوم ال محمد ومن مدرسة ال محمد قال A : (اعرفوا منازل شيعتنا بقدر ما يحسنون من رواياتهم عنّا)([224].) وقال أبو عبد الله A: (تفقّهوا في الدين، فإنه مَن لم يتفقّه في الدين فهو أعرابي)([225])  وقال أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله A: (لوددت لو أن أصحابي ضربت رؤوسهم بالسياط حتّى يتفقّهوا)([226]) وروى بشير الدهان عنه A: (لا خير فيمن لا يتفقّه من أصحابنا يا بشير ! إنّ الرجل منهم إذا لم يستغن بفقهه احتاج إليهم فإذا احتاج إليهم أدخلوه في باب ضلالتهم وهو لا يعلم)([227]) وقال A: (الرواية لحديثنا يشدُّ به قلوب شيعتنا أفضل من ألف عابد)([228]) وقال A: (إذا أراد الله بعبد خيراً فقّهه في الدين)([229]) وفي حديث آخر: (الكمال كل الكمال التفقّه في الدين، والصبر على النائبة، وتقدير المعيشة)([230])وفي آخر أيضاً: (كمال الدين طلب العلم والعمل به)([231]) وفي حديث قال A: (ألا لا خير في عبادة لا فقه فيها)([232]) وقال A: (ما من أحد يموت أحبُّ إلى إبليس من موت فقيه)([233]) فمفاد هذه الأحاديث أنّ الذي يدّعي الوصول إلى المقامات في العلم ولا يأتي شخص لا يميز بين الاشياء ويتهم الفقهاء كل الفقهاء بالباطل وهذه الاحاديث عن الفقهاء واضحة جلية لا تحتاج الى بيان.

  جماعة ابن كاطع :أعداء الإمام المهدي A هم مقلدي الفقهاء مقلدي المراجع ، لأن مقلدي الفقهاء الذين ساروا على منوال الفقهاء الذين خالفوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووقفوا على وجه نصوص الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد شرَّعوا لأتباعهم ديناً يخالف ما أراده الله سبحانه للعباد , وهذا عناد وخلاف الحق؟.

  خادم العترة : لفظ الفقهاء هناك الذين نُسمِّيهم بالفقهاء ,(فقهاء السلاطين) أو فقهاء الدولة والحكم، ينظرون إلى القائم وسيفه وقدرته ، فَيحجمون من الفتوى بقتله, لأنهم اصلا ليسوا على نهج الإمام f بل على خلاف منه , وطاعتهم للسلطان عقيدة ليس فقط اطماع مادية , وهم ايضا ضد فقهاء مدرسة ال محمد , الفقهاء الصلحاء ، الذين يعتقدون بالمهدي f ويُمهِّدون له وينتظرونه ، ويبشرون به ، وينادونه ليل نهار، فإنهم من أنصاره وأعوانه، ويعتمد f على هؤلاء الفقهاء هم القاعدة القوية الصلبة له f، والتي يعتمد عليها في نهضته المباركة ، والذين لا يعتقدون بالإمام المهدي fاو يدعي على الإمام المهدي f بأشياء من الضلالة والكذب والدعاوى الباطلة والذين اتخذوا طريق يخالف طريق رسول الله الاكرم ابا القاسم محمدصلى الله عليه وآله وسلم كلاهما اعداء الإمام f والاسلام.

عبد الرحمن : من هؤلاء الفقهاء هل القصد فقهاء اهل السنة والجماعة فقط او كل الفقهاء في كل الديانات؟

خادم العترة: لم اذكر اسم مذهب او دين او فقيه هي قاعدة واضحة من هو ضد الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم وال البيت D وضد الدين وضد الحق ومن حاربهم ونصب العداء له وأدعى عليهم بما ليس فيهم ولا منهم من الجميع لا يخص مذهب ولا دين ولا قومية ولا جماعة .

اتباع  القحطاني : لائمة D اكدوا على ان الفقهاء كلهم سيقاتلون القائم A اكيد سيجتمعون على بغض وزيره .

 ام تظن انهم سيقاتلون الامام ويحبون وزيره؟ّ!.

   خادم العترة : الرواية نريد ان تتطبقها على الوزير اولاً وبعد ذلك على ما تريد هذه الرواية بيانه اذا استقام الكلام , هذا العدد لا يمكن ان يتحقق ويكون العدد بهذا الحجم كل طلبة الحوزة وبما فيهم الفقهاء لم يتجاوز احدى عشر الف والفقهاء اقل من مائة فقيه في احسن الاحوالهم ! يمكن بعد 70سنة اكثر وهناك تتطور علمي يتحول العدد الى هذا الكم لا نعلم , وانت تتهم هؤلاء والمدعي الذي قبلكم كان يدعي علماء عصره ! وهم لا ذنب لهم إلا لانهم فقهاء وانتم تحقدون عليهم حسدا او لانهم علماء المذهب؟

  واما والوزير الذي تقول عنه حيدر مشتت قتل في بغداد من قبل قوات الاحتلال , واحمد اسماعيل صديقه القديم هو من قتله بدعائه عليه , حسب قول اتباعه , والفقهاء ليس لهم علاقة ولم يذكر احد منهم حتى اسمه لانهم لا يعرفونه  اصلا , والحقيقة نحن نحَظَرَ دروس المراجع لم يتطرق مرجع الى ذكر اسم معين فقط يذكر ان هناك الكثير في التاريخ والى اليوم الحاضر يدعون انه رسل عن الإمام ولا صحة لها  .

 

الجلسة العاشرة :الامام المهدي f والفقهاء.

       خادم العترة : كثيرا ما نسمع عبارة الإمام المهدي A يقتل العلماء والمراجع فإنّهُ أوّل ما يبدأ بقتل الطلاب الحوزويين, من السادة أو العلماء المعمّمين في العراق أو في الكوفة ، وعددهم بالألوف.! واذا كان الامر كذلك لماذا اذن نحن ندخل الحوزة او لماذا وجود الحوزة اصلاً اذا كانت ضد الإمام Aوخروجه الشريف لاجل قتل طلبة العلوم الدينية , وهذه عبارة يرددها الجهلة والسذج , دون علم بقضيّة إمام زمانهم , وهذه العبارة يطلقها اتباع الحركات المنحرفة لاجل قطع ارتباط  الناس باهل العلم ليسهل عليهم السيطرة.

     جماعة القحطاني :الفقهاء يحاربون ويحاربهم الإمام ,وهذا ثابت من خلال الروايات, والفقهاء لهم معرفة بالروايات , ومنهجهم الذي اسسوه بمعزل عن الثقلين, وحكومة الإمام اذا قامت لا تلبي طموحاتهم اللا محدودة , فالعدل الذي يأتي به الامام سيجعلهم متساوين مع الناس, فعداوتهم للإمام المهدي A فكرية ونفسية واخلاقية, ودوافعها مصالح شخصية.

       خادم العترة: العداء لديكم واضح على الفقهاء نفسي اكثر من مما ضد او مع الإمام, والرواية التي تردوها انت وهم تقول الفقهاء في اخر الزمان وانتم وكل مدعي يقول هؤلاء الفقهاء هذا زمان ولم يكون هو اخر زمان , وهلك وتبين عند اتباعه انه كان كاذب !هذا اولا:ولبيان هذه الشبهة واباطيل هذا الكلام ,الإمام المهدي A هو عالم بل هو الاعلم كما اجداده D وهل من المعقول أن يقتل أهل العلم؟ ولماذا أهل العلم؟ وهل يقتلهم جميعًا الصالح والطالح؟ واهل العلم يتعاملون بالفكر حتى مع المخالف لا وجود للعنف بين اهل العلم , الفكر بالفكر والانحراف بالاخلاق والارشاد كما كان النبي المصطفى ابا الزهراء محمد الكريم صلى الله عليه وآله وسلم واهل البيت D منهجهم قراني :(ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ)([234]) وحسب ما جاء في هذه الرواية والتي ينقلها بعضهم من يتبنى هذا الكلام ,ورد في كتاب الإرشاد للشيخ المفيد H عن أبو الجارود عن أبي جعفر A في حديث طويل أنه: إذا قام القائم A سار إلى الكوفة، فيخرج منها بضعة عشر ألف نفس يدعون البترية عليهم السلاح، فيقولون له: ارجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة، فيضع فيهم السيف حتى يأتي على آخرهم([235]) ورواية اخرى (إذا خرج القائم من كربلاء واراد النجف والناس حوله قتل بين الكربلاء والنجف ستة عشر الف فقيه فيقول الذين حوله من المنافقين انه ليس من ولد فاطمة والا لرحمهم فإذا دخل النجف وبات فيه ليلة واحدة فخرج منه من باب النخيله محاذى قبر هود وصالح استقبله سبعون الف رجل من اهل الكوفة يريدون قتله فقتلهم جميعا فلا ينجى منهم احد)([236]) وعن مالك بن ضمرة قال: قال أمير المؤمنين A: يا مالك بن ضمرة كيف أنت إذا اختلفت الشيعة هكذا وشبك أصابعه وادخل بعضها في بعض؟ . فقلت: يا أمير المؤمنين ما عند ذلك الزمان من خير؟ , قال: الخير كله عند ذلك يقوم قائمنا فيقدم عليه سبعون (فيقدم سبعين) رجلاً يكذبون على الله ورسوله فيقتلهم ثم يجمع الله على أمر واحد([237]) ومن امثال هذه الاحاديث المحرفة , والتي يتاخذها هؤلاء على كل العلماء وهذه الروايات على فرض ثبوتها , كل مدعي يقول بها قبل 300سنة بعدهم 100 سنة ورددها من أدعى السفارة والان يرددها مدعي اخر والعلماء لم يصل عددهم الا اكثر من 100عالم وانتقل الكثير منهم الى جوار ربهم ولم يقتلهم الإمام A! ولم يحارب احد منهم الإمام A وكان التجاوز والشتم عليهم ولم يقع منه أي فعل او ذنب فقط لانهم فقهاء , قد يقول مريض انهم يخرجون من قبورهم لمقاتلة الإمام ويصدقه اتباعه لان عقول خرقا,ولنراجع الروايات بتدبر, الاولى مرسلة وتتحدث عن أُناس منحرفين عقائدياً حيث أطلقت عليهم الرواية اسم البترية وهم طائفة من الزيدية يقولون بالنص على أمير المؤمنين A والحسنين السجاد D فقط، ويدّعون أن الإمامة بعدهم شورى في أولاد الحسنينD لمن قام منهم بالسيف, الزيدية مؤسسها (كثير النوا)، وقد كان يكثر الاستهزاء بالإمام محمد الباقر A ومبغض لولده جعفر الصادق A كما دلت على ذلك بعض النصوص، بل وصل الأمر الى أن الإمام جعفر الصادق A قد تبرأ منه في الدنيا والآخرة ، فيحتمل أن تكون في الكوفة فرقة لها نفس توجهات وأفكار الفرقة البترية , وهذا ليس بعيد لان الافكار تنتقل من مكان الى اخر, ولا يصح الاستدلال بعد هذا بأمثال هذه الروايات للنيل من مراجع واهل العلم ؟! والإمام A حاربهم حسب مفهوم الرواية لانهم رفعوا السلاح في وجهه , وليسوا من رجال العلم والعلماء بل هم من جهلة الأمة، فالروايات تعبر عن علماء الدين برواة الحديث، فقد ورد عن الإمام الصادق A: فمن كان من رواة حديثنا صائناً لنفسه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلّدوه ([238])وعن الإمام الحجة A: وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنّهم حجّتي عليكم وأنا حجّة الله عليهم([239]) , والرواية الثانية من الأحاديث المحرفة ولم تنقل في كتب الحديث المعتبرة  في كتب الشيخ الكليني والصدوق والمفيد والطوسي ولافي الكتب الأربعة ولا حتى في كتاب بحارالأنوار نقلها كتاب مجمع النورين للمرندي والكتاب مذكور معه نور الأنوار ويوجد كتاب آخر أيضاً إسمه نور الأنوار لنفس المؤلف مستقل لاتوجد فيه هذه الرواية, وحسب الاطلاع على اغلب من ينقل او يريد النيل من العلماء واهل العلم ينقل مرة رواية مرسلة واخرى ضعيفة او محرفة او عن اشخاص ليس لهم قيمة علمية او عن ابن عربي وامثاله , ومن هنا يتضح أن دعوى قتل الإمام الحجة A لعلماء الدين دعوى باطلة منشؤها الجهل بتعابير الروايات فأصحاب هذه الدعوى قد وقعوا في جهل مركب. إن لم نقل إن البعض يتعمد هذا الفهم لإبعاد الناس عن المرجعية في زمن الغيبة الكبرى ، لغايات غير خافية على اللبيب , نسأل الله العصمة من الشطط والخطأ والتجني والقول بلا علم.

  جماعة ابن كاطع: علي بن إبراهيم،عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حماد بن عثمان، عن الحارث بن المغيرة النصري، عن أبي عبد الله A في قول الله عز وجل: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء﴾([240] )، قال: (يعني بالعلماء من صدق فعله قوله، ومن لم يصدق فعله قوله فليس بعالم)([241]) عن الإمام العسكري A:  قيل لأمير المؤمنين A : من خير خلق الله بعد أئمة الهدى ومصابيح الدجى ؟ قال: العلماء إذا صلحوا. قيل: فمن شرار خلق الله بعد إبليس وفرعون ونمرود، وبعد المتسمين بأسمائكم، والمتلقبين بألقابكم، والآخذين لأمكنتكم، والمتأمرين في ممالككم ؟

      قال: العلماء إذا فسدوا، هم المظهرون للأباطيل، الكاتمون للحقايق، وفيهم قال الله عز وجل: ﴿ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ , إِلا الَّذِينَ تَابُوا﴾([242])([243]).

   خادم العترة : العلم أجلّ الفضائل، وأشرف المزايا وانتم في حرب مستمرة على العلماء ولم يحدد نوع من العلماء جمع منهم كل العلماء , ولا اعرف من أي منطلق والمفروض من لديه شيء من العلم يحترم العلماء لا يتبنى قضية للحرب المسعورة ضدهم , ولهم فضل لا يصل له إلا العلماء , تضافرت الآيات والأخبار على تكريم العِلم والعُلماء، والإشادة بمقامهما الرفيع.

قال تعالى: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ)([244]) وقال تعالى: (يرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ)([245]) وقال تعالى: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء)([246]) وقال تعالى: (وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ)([247]) وقال الباقر A: عالمٌ يُنتفع بعلمه أفضل مِن سبعين ألفَ عابد" , وقال الصادق A: (إذا كان يوم القيامة، جمع اللّه عزّ وجل الناس في صعيد واحد، ووضعت الموازين، فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء، فيرجح مِداد العلماء على دماء الشهداء) وقال الصادق A : "إذا كان يوم القيامة، بعث اللّه عزّ وجل العالم والعابد، فإذا وقفا بين يدي اللّه عزّ وجلّ، قيل للعابد انطلق إلى الجنّة، وقيل للعالم قِف تشفّع للناس بحسن تأديبك لهم".

    وقال أمير المؤمنين A: "يا كُميل، هلك خزّان الأموال وهُم أحياء، والعلماء باقون ما بقيَ الدّهر، أعيانهم مفقودة، وأمثالهم في القلوب موجودة".

       قالوا معا : الاحاديث هذه لا علاقة لها بالعلماء والفقهاء !.

     خادم العترة : تريد ان تقول كل العلماء ليس الفقهاء او ليس منهم اصلا.. العلماء , وقول الإمام ( فيرجح مِداد العلماء على دماء الشهداء) يقصد كل العلماء هذا كلام لا معنى له .

      (اللهم إنا نرغب إليك في دولةٍ كريمة، تعز بها الإسلام و أهله و تذل بها النفاق و أهله، و تجعلنا فيها من الدعاة إلى طاعتك و القادة إلى سبيلك وترزقنا بها كرامة الدنيا والآخرة)

    وفي الختام أسأل الله العلي العظيم أن يجعل هذا المجهود خالصاً لوجهه الكريم وأن يرزقنا الاخلاص في القول والعمل.

 

 

 

الفهرست مقدمة الكتاب .............................................................................3 الجلسة الاولى المنقذ العالمي............................................................7 الجلسة الثانية :(والمعجزة)............................................................49 الجلسة الثالثة (جعفر الكذاب)...........................................................61 الجلسة الرابعة الوكلاء والسفراء.....................................................75 الجلسة الخامسة اشراف (ع) على الامة............................................91 الجلسة السادسة  الوصــــــيِّــــــة ....................................................107 الجلسة السابعة الدعوى الباطلة. ...................................................119 الجلسة الثامنة  اختيار المصلح......................................................127 الجلسة التاسعة الامام المهدي (ع) والفقهاء........................................145 الجلسة العاشرة  في رحاب الظهور...............................................159 الفهرست  .............................................................................165

 

Q

---

[1] _ الأنبياء_ ٥.

[2] _ التنويم المغناطيسي يستخدم للسيطرة على شخص معين بينما التنويم الايحائي يستخدم للسيطرة على جمهور عريض يراد تدجينه.

[3] _ كمال الدين وتمام النعمة-الشيخ الصدوق- ص 310

[4] _ غيبة النعماني ص197 .

[5] _مريم:89-90.

[6] _ الشعراء:210-211

[7] _ النجم:22

[8] _ سفينة البحار ج10 ص199.

[9] _ الأنعام: ٧٥

[10] _ الكافي ٨: ٩٠/ ح ٦١.

[11] _ يوسف41

[12] _ يوسف 41

[13] _ بحار الأنوار- العلامة المجلسي - ج ٥٨ - الصفحة ٢٣٧

[14] _ سنن أبي داود / المجلّد : ۱ / ص : ۱۲۰ ، السنن الكبرى للبيهقي / المجلّد : ۱ / ص : ۳۹۰ ، فتح الباري : المجلّد : ۲ / الصفحة : ٦٦ ، عمدة القاري / المجلّد : ٥ / ص : ۱۰٦  ، كنز العمّال / المجلّد : ۸ / ص : ۳۳۲ ، عيون الأثر / المجلّد : ۱ / ص : ۲٦۹ ، سبل الهدى والرشاد / المجلّد : ۳ / ص : ۳٥۳ ].  إنّ الرواية عن ابن زيد مختلفة ، ففي بعض النصوص أنّه رأى الأذان في المنام واليقظة ، وفي نقل آخر تقول : رآه في المنام ، وفي نقل ثالث تقول : إنّه قال : لولا أن يقول الناس لقلت : إنّي كنت يقظان غير نائم ؟!

[15] _بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٢ - الصفحة ١٥١

[16] _ البقرة - 264

[17] _ معنى اسمه بالعبرية " الحمد" وتقول الكتب المقدسة إنه التلميذ الذي خان يسوع وسلمه لليهود مقابل ثلاثين قطعة فضة. واتفق يهوذا مع كبير الكهنة قيافا على تسليم المسيح في مكان خال لأن اليهود كانوا يخشون القبض على يسوع في النهار أمام الجموع لئلا يثوروا ضدهم.

[18] _(التوبة:32)

[19] _لإشاعة لإشراط الساعة ، ص 93 . 

[20] _ الغيبة ، ص 89 .  

[21] _ والدليل الحركات المهدية في أوساط السنة ، مثل حركة المهدي السوداني ، وحركة الحرم المكي ، والحركات المتضمنة لأفكار مهدية بشكل بارز كحركة الجهاد والهجرة في مصر وغيرها ، لم تنشأ  هذه الحركات من فراغ ولا من تأثر بأفكار الشيعة عن المهدي.

[22] _ التوبة: ٣٣.

[23] _ التوبة: ٨.

[24] _ البقرة 120 .

[25] _ ابن الأثير الجزري في كتابه (الكامل في التاريخ) في حوادث سنة (٢٦۰ﻫ)

[26] _ وابن خلكان في (وفيات الأعيان).

[27] _ المؤرّخ الرحّالة ابن الأزرق الفارقي  في تاريخ ميافارقين ..

[28] _ أبو داود، السنن، ج2، ص311، ح 429.

[29] _رأى آخر يبدو مختلفا مع الآراء السابقة، يرى أن هناك حديث رواه ابن ماجه في سننه، عن الرسول J يقول: لا مهدى إلا عيسى بن مريم. أخي المؤمن العارف بدين الله، وهو الحديث الذى يوجد اختلاف بين كثير من الطوائف حول صحته، إلا أن طوائف عدة ومن بينها السلفية ترفض ذلك الحديث، وتعتبره من الأحاديث الضعيفة.

ويبدو اعتقاد أن المسيح هو نفسه الإمام المنتظر، متفقا مع المعتقد المسيحى، والمعتقد اليهودى أيضا، بحسب كتاب "العلامات العشر المدمرة في التراث الديني" تأليف محمد محمد كذلك حيث يقول : المسيح المنتظر عند اليهود ملك من نسل داوود، سيأتي بعد ظهور النبي إلياس ليعدل مسار التاريخ اليهودي، بل البشرى، فينهى عذاب اليهود ويأتيهم بالخلاص.

[30] _قيل أن غيبته استمرت ثمانياً و عشرين سنة.

[31] _ الشعراء  : 21 .

[32] _ النساء. 158

[33] _  البحار 2: 183; مصابيح الأنوار، في حل مشكلات الأخبار 1: 342 ح52 .

[34] _ النعماني ، الغيبة ، ص ١١٣.

[35] _ المصدر نفسه ، ص ١١٤.

[36] _ اليهود يعتقدون أن  السيّد المسيح لم يأتِ بعدُ بل  سيأتي، وهم ما برحوا ينتظرون مجيئه، مع ان النصارى 

[37] _ آمـن الـنصارى باءصل هذه الفكرة استنادا الى مجموعة من الآيات والبشارات الموجودة في الانـجـيل والتوراة. ويصرح علماء الانجيل بالأيمان بحتمية عودة عيسى المسيح في آخر الزمان ، لـيـقـود الـبـشرية في ثورة عالمية كبرى ، يعم بعدها الامن والسلام كل الارض ـ كما يقول القس الالـماني فندر في كتابه ميزان الحق ـ وانه يلجاء الى القوة والسيف لاقامة الدولة العالمية العادلة , وهذا هو الاعتقاد السائد لدى مختلف فرق النصارى.( بشارات عهدين : ٢٦١ ، نقلا عن كتاب ميزان الحق للقس الالماني فندر : ٢٧١.)

[38] _ النصوص الخاصة بالمهدي الموعودf من كتاب بشارات عهدين للشيخ ‌محمد الصادقي.

[39] _ القصص  68

[40] _ القصص  5

[41] _ المنافقون4  

[42] _ البقرة - 70

[43] _  يوسف _ 5.

[44] _ وتُعرف أم موسى A باسم «يوكابد»، وتنسب إلى لاوي بن يعقوب A، وزوجها هو عمران بن فاهت، وينتسب هو الآخر إلى لاوي بن يعقوب A، وكان عمران من العاملين في قصر فرعون.

[45] _ القصص: 7 – 13.

[46] _ الأعراف - 144

[47] _ الأحزاب، آية: 69.

[48] _ النساء،: 164.

[49] _ مريم،: 52.

[50] _ البقرة، 253

[51] _ آل عمران .37

[52] _مريم 23

[53] _ مريم . 26

[54] _  مريم _ 27_ 28_ 29 _30

[55] _ آل عمران: 53

[56] _صحيح البخاري: 8، كتاب الأحكام، ص: 127

[57] _ تولى عثمان بن سعيد العمريt الوكالة عن الإمامين الهادي والعسكري A  وتستمر وكالته في زمن المهدي f حيث هو موضع الثقة من الإمامين c وكذلك يحرز ثقة الإمام المهدي f  فتتقبل الشيعة وكالته وتثق به وتعطيه زمام أمورها ..

 

[58] _روى الكشي في (الرجال) 266 – .267  

[59] _أخرجه أحمد  تفسير الآلوسي الآلوسي ج ١٩ الصفحة ١٣٥.

[60] _الشعراء 105

[61] _ الشعراء  123

[62] _ الشعراء  141

[63] _ ص - 4

[64] _ العنكبوت : 15.

_[65] _  القمر - الآية 28

[66] _ الأنبياء : 68-69.

 [67] _ الأعراف – 117.

[68] _ الإسراء  101

[69] _ البقرة : 60

[70] _ الشعراء: 63

[71] _ الأعراف : 107

[72] _ الأعراف : 130:

[73] _ لأعراف : 133.

[74] _ الأعراف : 133

[75] _   الأعراف : 133 .

[76] _ الأعراف: 133:

[77] _ المائدة - 110

[78] _ الإسراء - 88

[79] _ الأنبياء - 105

[80] _مسند الإمام أحمد بن حنبل (11795)

[81] _يوسف - 17

[82] _ يوسف - 17

[83] _ يوسف - 18

[84] _ منتخب الأنوار المضيئة

[85] _  بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٢ - الصفحة ١٥١

[86] _المصدر نفسه .

[87] _ البحار : ٥٢/٣٩٦

[88] _ البحار : ٥٢/٢٩٥

[89] _ هو جعفر بن الإمام الهادي A وأخو الإمام العسكري A لم تذكر المصادر التاريخية ولادته، وبما أنه كان أصغر سناً من أخيه العسكريA ذهب البعض أنه ولد بعد سنة 232 هـ وهي سنة ولادة الإمام العسكري A  توفي جعفر سنة 271 هـ في سامراء، ودفن في بيت أبيه الذي يشتهر اليوم بحرم العسكريين.

*_ لقّبه الشيعة الاثنا عشرية بالكذّاب نظرا لإدعائه الإمامة، وهناك رواية عن النبي J وردت أنه J لقّبه بالكذاب لإدعائه الكاذبة للإمامة، وأخبر بما سيصدر عنه، كما لقّب J جعفر بن محمد (الإمام السادس) بـالصادق؛ ليميز بينهما, وقالوا أيضا إن سبب تلقيبه بالكذاب هو ادعائه الوراثة لأخيه العسكري وإنكار وجود ولد له.

 

[90] _  في كتاب الغيبة , وبحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٦ - الصفحة ٣٨٧ , مكيال المكارم - ميرزا محمد تقي الأصفهاني - ج ٢ - الصفحة ١٢٦.

[91] _إثبات الهداة ج7 ص137.

[92] _ بحار الأنوار -العلامة المجلسي - ج ٥٢ - الصفحة ٦٧

[93] _ إكمال الدين 1/150

[94] _روى الطبراني في معجمه الكبير (2/213)

[95] _ وروى في مجمع الزوائد ووثقه (5/191): راجع البخاري: 8/127، ومسلم: 6 / 3 ، ومسند أحمد:5/93 و 96 و 99

[96] _الحجر – 9.

[97] _النجم - 3 _4

[98] _ مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج ٨ - الصفحة ١٣٤

[99] _ هود: ٤٥ - 46.

[100] _بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٦ - الصفحة ٣٨٦

[101] _ بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٠ - الصفحة ١٧٦

[102] _هود : 45 .

[103] _ هود : 46 .

[104] _ هود - .43

[105] _ له مواقف كثيرة جدا في تجاوزه على اهل البيت D وسلب دار اخيه , وحتى التوبة فيها كلام كثير ..وانه افتقر بعد ذلك ولم يبقى لديه من المال ولديه الكثير من العيال ..

[106] _ كمال الدين وإتمام النعمة: 484 الباب 45 الحديث 4.

[107] _   كمال الدين ج2 ص149 ـ 150 والبحار ج50 ص331 .

[108] _   البحار ج50 ص334 عن إرشاد المفيد ص325 .

[109] _ الثابت حسب الروايات الكثيرة أنّ جعفر هذا ادّعى الإمامة لنفسه بعد وفاة الإمام الحسن العسكري A، وقد خرجت بخبره التوقيعات من الناحية المقدّسة، ولكن اختلفت الأقوال في أنّه هل تاب، أو بقي على الدعاوى الكاذبة التي كان يدّعيها لنفسه؟ والظاهر أنّه تاب بحسب ما أورده الشيخ الصدوق في (إكمال الدين)، حيث روى توقيعاً عن محمّد بن عثمان العمري بخطّ صاحب الأمر f ظاهراً في توبته، وأنّ سبيله سبيل إخوة يوسف بن يعقوب A وذكر البعض أن جعفرا تاب قبل موته؛  واستندوا في ذلك بتوقيع صدر عن الإمام المهديf يشبّه عمله بعمل إخوة يوسف A: (أما سبيل عمي جعفر فسبيل إخوة يوسف)،  ويعتقد بعض المحققين المراد مما ورد في هذا التوقيع هو أن للضلال سابقة بين أولاد الأنبياء، وذلك بناء على قول الشيخ المفيد  حول ادعاء جعفر للإمامة.. 

انظر: إكمال الدين وإتمام النعمة: 484 الباب 45 الحديث 4.

[110] _ الكافي : ١/٣٤۰ ..

[111] _ الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264.

[112] _الأحزاب _ 67

[113] _ السفير الأول: عثمان بن سعيد المكنّى بأبي عمر. الملقب بالعمري، السَمّان، الزَيّات، الأسَدي، العَسْكري , وكان يُلقَّب بـ ((السَمَّان)) و ((الزَيَات)) لأنه كان يتَّجر بالسَمْن والزيت، تغطيةً على مقامه، وتقيةً من السلطة، فكان الشيعة يحملون إليه الأموال والرسائل، فيجعلها في جِراب السَمن وزِقاقه ــ كي لا يعلم بذلك أحد ــ ويبعثها إلى الإمام , لقد كان للعمري شرفُ خُدْمة الإمام الهادي عليه السلام يومَ كان عمْره إحدى عشرة سنة، وهذا يدلُّ على ما كان يَتمتَّع به من الذكاء، والعقل، والرُشْد الفِكْري المُبكِّر، والمؤهِّلات التي منها العدالة والوثاقة والأمانة، والله يَختَصُّ برحمته مَنْ يشاء.

[114] _ السفير الثاني: محمد بن عثمان بن سعيد ,المكنّى بأبي جعفر ,الملقب بـ العمْري، العسكري، الزَيّات , لقد كان مِن حُسْنِ حَظِّ عثمان بن سعيد العمْري أنْ رزَقَه الله تعالى وَلَداً صالحاً يَشْبه أباه في المؤهِّلات والمزايا والفضائل، ومَنْ يُشابِه أبَهُ فما ظَلَم، وأنَّ الإمام الحسن العسكري A نصَّ عليه وعلى أبيه حيث قال: العمْري وابنُه ثِقَتان... وقال:... وإنَّ إبنَه محمداً وكيلُ ابني، مهديِّكم , فاختارَه مولانا الإمام العسكري A ليقوم مقام أبيه عثمان، ويُمارس أعماله.

[115] _ السفير الثالث: الحسين بن روْح , المكنّى بابي القاسم. الملقب بـ النَوبَخْتي , كان الحسين بن روح شخصية مشهورة ومعروفة عند الشيعة وكان ــ قبل تولِّيه النيابة ــ وكيلاً للنائب الثاني محمد بن عثمان، يُشْرِف على أمْلاكه، ويقوم بدَوْر الواسطة بينه وبين زعماء الشيعة، في نَقْل الأوامر والتعليمات والأخبار السِرِّية إليهم , وبهذا إزدادتْ ثِقَة الشيعة به، بعدما رأوا أنَّ النائب الثاني يَثِق به ويَعتمد عليه، ويَشْهد بِفَضْله ودِينه، ويرَاه أهْلاً لمنصب الوكالة.

[116] _ السفير الرابع: علي بن محمد. المكنّى بأبي الحسن. الملقب بـ السَمَري. إختاره الإمام المهدي f ليكون سفيراً له، فأمرَ الحسين بن روح ــ النائب الثالث ــ بأن يُقيم علي بن محمد السمري مقامه، ونفَّذ الحسينُ بن روح أمْرَ الإمام المهدي f أمّا شخصية علي بن محمد السمري فهي كالشمس لا تحتاج إلى بيان نورها، وثِقتُهُ وجلالَتُه أشْهَر مِن أنْ تُذكر.

[117] _الكافي ج1 ص340 ، إثبات الهداة ج3 ص445 ، بحار الأنوار ج52 ص157 ، غيبة النعماني ص178.

[118] _ الحجر – 87.

[119] _ هذا حديث صحيح على شرط الشيخين- الحاكم النيسابوري ج 4 ص 463 - 464

[120] _ ولقد ذكر الصدوق قدس سره أن للإمام المهدي f مجموعة من الوكلاء مع تسمية بلدانهم، وقد بلغوا من الكثرة حدّاً يمتنع معه اتفاقهم على الكذب لاسيما وهم من بلدان شتّى، وإليك بعضهم (فمن بغداد: العمري، وابنه، وحاجز، والبلالي، والعطار. ومن الكوفة: العاصمي. ومن أهل الأهواز: محمد بن إبراهيم بن مهزيار. ومن أهل قم: أحمد بن إسحاق. ومن أهل همدان: محمد بن صالح. ومن أهل الري: البسامي، والأسدي (محمد بن أبي عبد الله الكوفي). ومن أهل آذربيجان: القاسم بن العلاء. ومن أهل نيسابور: محمد بن شاذان.

[121] _ الكافي - الشيخ الكليني - ج ٧ - الصفحة ٤١٢

[122] _ بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٢ - الصفحة ١٢٢

[123] _ وآخر يعرف بإسحاق الأحمر يدعي بالبابية، وآخر يعرف بأبي جعفر العمري يدعي بالبابية.

[124] _ كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ ص ٢٨٧

[125] _ الاحتجاج - الشيخ الطبرسي - ج ٢ - الصفحة ٢٨٣

[126] _ الوسائل: الباب 11 من أبواب صفات القاضي، ح 4.

[127] _ الصحيفة الثامنة يقول: (بفضل الله تم البلاغ بإرسال الإمام المهدي مكّن الله له في الأرض رسوله الشيخ احمد والشاهد له الشيخ حيدر. انظر العدد السابق ص١٠٨. , يقول البيان الصادر عن الشيخ حيدر مشتت وهو يخاطب (احمد الحسن):- ((أنت لقبك الصحيح كما يعرف ذلك كل من اطلع عليك وعلى أحوالك هو احمد إسماعيل السلمي)) ولم ينف احمد الحسن أن يكون أباه إسماعيل بل نفى أن يكون من عشيرة السلمي. انظر المصدر السابق ص٩٢.

[128] _ الملاحم والفتن - السيد بن طاووس الحسني ص 122 .

[129] _  الكافي - الشيخ الكليني ج ١ - ص ١٧٩.

[130]  _ التوبة .. ‏33.

[131] _  إكمال الدين 1 / 253.

[132] _ إكمال الدين 1 / 207.

[133] _ بحار الأنوار ج ٥٢ ص ٩٢ , ميزان الحكمة ج ١ ص ١٨٤ ( إكمال الدين 2 / 485 ، الإحتجاج 2 / 284

[134] _علل الشرائع ج 1 ص 244 ، بحار الأنوار ج 12 ص 283 ، كمال الدين ص 341

[135] _ التوبة - .105

[136] _ الحديث  في بصائر الدرجات، (ص 263)

[137] _ كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 409 - 410 و كفاية الأثر - الخزاز القمي ص 296 ووسائل الشيعة (آل البيت) الحر العاملي ج 16 ص 246 و مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج 18 - ص 187

[138] _ بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٩ - الصفحة ١٠٨

[139] _  كمال الدين: ص287 ح6 باب ما أخبر به النبيJ.

[140] _ الإسراء - 101

[141] _الخطبة التي خطبها في الكوفة المعروفة " بخطبة البيان " ذكرنا أصحها وقد ذكر فيها أصحاب القائم f لأمير المؤمنين علي A.

[142] _ ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٣ - الصفحة ٢٠٦٧

[143] _  المصدر نفسه.

[144] _ ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٤ - الصفحة ٣٤٤٣

[145] _التوبة - 122

[146] _ بيان الائمة عليهم افضل الصلاة والسلام ج3 ص298

[147] _ بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٢ - الصفحة ١٥٣

[148] _ الكافي : ١/٣٤۰ .

[149] _ وهم أصحاب الإمام المهدي f الآن، مع الخضرAوربما آخرين أيضاً ، هؤلاء ما ورد عندنا فيهم صفات معينة ، ولم أجد أن في كف أحدهم خالاً .

[150] _ كتاب أسئلة مهدوية (مجموعة اسئلة تتعلق بعصر الظهور الشريف أجاب عليها سماحة الشيخ علي الكوراني العاملي)، جمع و اعداد حسين عبيد قريشي، السؤال رقم32.

[151] _  الشيخ الطوسي، الغيبة، ص456.

[152] _مكيال المكارم ج 2 ص 54

[153] _ الشيخ الطوسي، مصباح المتهجّد، ص405.

[154] _ غيبة الطوسي ص 279 ، دلائل الإمامة ص 301 ، إثبات الهداة ج 3 ص 685 ، مستدرك الوسائل ج 16 ص 89

[155] _الشيخ الطوسي، مصباح المتهجّد، ص630.

[156] _ المصدر نفسه، ص405.

[157] _ الغيبة - الشيخ الطوسي - ج ١ - الصفحة ١٧٤

[158] _كمال الدين: 327 / 7.

[159] _ البقرة - 180

[160] _ الارشاد : ص ٣٦۰ 

[161] _ مئتان وخمسون علامة العلامة 88 ص1

[162] _المائدة _76

[163] _  الإرشاد، ص310.

[164] _ قال البخاري:1/36: 

[165] _ الاختصاص: ٢٨٢.

[166] _ مسند الإمام أحمد : ( 4 / 123 )

[167] _ يوسف - 18

[168] _ الحجر - 39

[169] _ فاطر - 28

[170] _ قال البلاذري في التنبيه والأشراف/272

[171] _ المستدرك على الصحيحين - كتاب الفتن والملاحم , حقيقة الاعتقاد بالإمام المهدي المنتظر f - أحمد حسين يعقوب - ج ١ - الصفحة ١٥٧

[172] _ قد ورد في توقيع إمام العصرf. حول الشلمغاني:إن محمّد بن علي المعروف بالشلمغاني وهو ممن عجّل الله له النقمة ولا أمهله - قد ارتد عن الإسلام وفارقه، وألحد في دين الله، وادّعى ما كفر معه بالخالق جلَّ وتعالى وافترى كذباً وزوراً وقال بهتاناً وإثماً عظيماً، كذب العادلون بالله وضلّوا ضلالًا بعيداً وخسروا خسراناً مبيناً. وإننا قد برئنا إلى الله تعالى وإلى رسوله وآله - صلوات الله وسلامه ورحمته وبركاته عليهم - بمنّه ولعنّاه، عليه لعائن الله تترى في الظاهر منّا والباطن في السرّ والجهر، وفي كل وقت وعلى كل حال وعلى من شايعه وبايعه أو بلغه هذا القول منّا وأقام على توليه بعده. وأعلمهم - تولّاكم الله - أنّا من التوقي والمحاذرة منه على ما كنّا عليه ممن تقدمه من نظرائه من الشريعي والنميري والهلالي والبلالي وغيرهم وعادة الله جلَّ ثناؤه مع ذلك قبله وبعده عندنا جميلة وبه نثق وإيّاه نستعين وهو حسبنا في كل أمورنا ونعم الوكيل.

[173] _ الكافي ج8 صـــ 295 ح 452 .

[174] _ الشلمغاني، هو محمد بن علي بن أبي العَزاقِر من أصحاب الإمام الحسن العسكريA ومن محدثي الشيعة الذين عاشوا في عصر الغيبة الصغرى ببغداد. تصدى لأمور الشيعة في غياب نائب الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه. الحسين بن روح، ولكن حمله الحسد على ابن روح على ترك المذهب الإمامية، وادعاء النيابة الخاصة للإمام المهدي f، كما أنّه لم يعتني بأوامر إمام العصر عجل الله تعالى فرجه، واتّبع الفرق الأخرى، واعتقد أنّ لله حلول وأنّه سبحانه يتجسد في الأنبياء والأوصياء؛ فسمّى نفسه روح القدس، وعاقبته أن ظهر توقيع من الإمام الحجة f. بلعنه، ثم قتله الحاكم العباسي.

[175] _ أحمد بن هلال الكرخي العبرتائي,ادعى السفارة عن الإمام صاحب الزمان f.عاصر الإمام الرضا A حتّى زمان الغيبة الصغرى، وادعى السفارة عن الإمام f بعد وفاة السفير الأوّل مدعياً أنه لم يقف على نص يُثبت سفارة السفير الثاني محمّد بن عثمان بن سعيد العمري، له كتب وروى عنه جماعة، حج أربعاً وخمسين حجة، عشرون منها على قدميه، إلاّ أن ذلك لم يغن عن انحرافه ودجله ودعواه الكاذبة.  قال النجاشي ": أحمد بن هلال، أبو جعفر العبرتائي (العبرتايي) صالح ,الرواية، يعرف منها وينكر، وقد روى فيه ذموم من سيدنا أبي محمد العسكري A، ولا أعرف له إلا كتاب يوم وليلة، كتاب نوادر.

[176] _من لا يحضره الفقيه/ ج3.

[177] _ الوسائل ج16 ص179

[178] _ علل الشرائع/ ج1/ باب 100- علة المعجزة/ ح1.

[179] _ هود - 40

[180] _ يوسف - 111

[181] _ الغيبة للطوسي ص397.

[182] _ الزخرف - 78) -

[183] _ مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ١١ - الصفحة ٣٨٠

[184] _ حديث صحيح على شرط الشيخين.المستدرك الحاكم النيسابوري ج 4 ص 463 464

[185] _ بحار الأنوار/ ج25/ كتاب الإمامة/ أبواب علامات الإمام/ باب4- جامع في صفات الإمام وشرائط الإمامة: من تفسير النعماني.

[186] _ كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ - الصفحة ١٧٦.

[187] _ الأنبياء (105).

[188] _بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢ - الصفحة ٦

[189] _ وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٧ - الصفحة ١٣١.

[190] _ تصحيح الاعتقاد – للشيخ المفيد ص : 73.

[191] _ وسائل الشيعة ج18ب 4 من أبواب صفات القاضي ح1.

[192] _ التوبة:31

[193] _ التوبة، 122.

[194] _ رجال النجاشيّ ص 10ت 7.

[195] _ وسائل الشّيعة، ص218 

[196] _ المصدر نفسه.

[197] _ وسائل الشيعة: 18 / 108.

[198] _ الكافي : 1 / 306.

[199] _ كمال الدين للصدوق/ ج2/ باب 45/ ح4.

[200] _ الأنعام: آية 116.

[201] _وسائل الشيعة، مؤسسة آل البيت ج27 ص59.

[202] _ الأنعام: 116-117.

[203] _ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، ج10 ص261.

[204] _ سورة البقرة: آية 249.

[205] _حياة الإمام المهدي عليه السلام - الشيخ باقر شريف القرشي - ج ١ ...

[206] _ منهاج الكرامة : ص 28.

[207] _ ينابيع المودة / ج : 2 / ص : 44 , ينابيع المودة /ج: 3 / ص : 291 .

[208] _   القصص . 34

[209] _ مريم - 7

[210] _ مريم . 9

[211] _ الأنعام: 80.

[212] _غافر:5

[213] _ هود:34

[214] _ألاختصاص289,وبصائر الدرجات7/353.

[215] ألاختصاص290والبصائر7/358.

[216] _ الاحتجاج - الشيخ الطبرسي ج ٢ - ص ٢٨٣

[217] _ تهذيب الأحكام الطوسي ج ٦ ص ٢١٩. وسائل الشيعة الحر العاملي ج ١٨ ص ٤.

[218] _ الكافي الشيخ الكليني ج ٧ ص ٤١٢..جامع أحاديث البروجردي ج ١ - ص ٣١٦.

[219] _ التوبة: 122.

[220] _ ابن شعبة الحراني، تحف العقول، مؤسسة النشر الإسلامي – قم، ط2 ج1 ص171..

[221] _أبي العباس أحمد بن علي النجاشي، مؤسسة النشر الإسلامي، رجال النجاشي، ص10, المحدث النوري، مستدرك الوسائل، ج17 ص314

[222] _ المحدث النوري، مستدرك الوسائل، ج17 ص314

[223] _ تحف العقول: ٤١٠، عنه: بحار الأنوار ١٠: ٢٤٧.

[224] _ رجال الكشّي ١: ٦/ طبع مؤسسة آل البيت D.

[225] _  أصول الكافي ١: ٣١/ باب فرض العلم ووجوبه/

[226] _ أصول الكافي ١: ٣١/ باب فرض العلم ووجوبه/ ح ٨.

[227] _ أصول الكافي ١: ٣٣/ باب صفة العلم والعلماء/ ح ٦.

[228] _ أصول الكافي ١: ٣٢/ باب صفة العلم والعلماء/ ح ٨.

[229] _ أصول الكافي ١: ٣٠/ باب صفة العلم والعلماء/ ح ٣.

[230] _ أصول الكافي ١: ٣٢/ باب صفة العلم والعلماء/ ح ٤.

[231] _ أصول الكافي ١: ٣٠/ باب فرض العلم ووجوب طلبه والحث

[232] _ أصول الكافي ١: ٣٦/ باب صفة العلماء/ ح ٣.

[233] _ أصول الكافي ١: ٣٨/ باب فقد العلماء/ ح ١.

[234] _ فصلت.35.

[235] _الإرشاد للشيخ المفيد: ج٢، ص٣٨٤.

[236] _مجمع النورين - الشيخ أبو الحسن المرندي - الصفحة ٣٤٥

[237] _بشارة الإسلام: ص٥٠ - وبحار الأنوار: ٥٢، ص١١٥.

[238] _ وسائل الشيعة (آل البيت) الحر العاملي - ج ٢٧ - الصفحة ١٣١

[239] _كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق: ج٢، ص٤٤٠، ب٤٥، ح٤.

[240] _ فاطر_٢٨

[241] _ الكافي - الشيخ الكليني ج1 ص46:

[242] _ البقرة - 159

[243] _ الخصال - الشيخ الصدوق ص164 – 165:

[244] _ الزمر: ٩

[245] _ المجادلة: ١١ .

[246] _ فاطر: ٢٨.

[247] _ العنكبوت: ٤٣ .

الحقيقة ..

أحياناً نختلف في معرفة الحقيقة , والحقيقة التي عندي اعتقد لا تختلف كثيراً عن النسخة الاصلية حسب قراءتي لها , وكل المفاهيم تتطور لكن لا تتغير , فقط  الافكار هي التي لا تصمد الا  وقت معينة لأنها كان في الاتجاه المعاكس , والاخطاء هنا وهناك في التطبيق , والتطبيق الخاطئ لا يمثل الحقيقة بطبيعة الحال ..

  قد يجد بعضنا نفسه مفكراَ وله جرأة في النقد وخاصة نقد علماء الدين والمفكرين المعتدلين , وهذا الامر اكثر رواجاً هذه الايام , وهنا لا اريد ان اقول لا يجوز النقد , لكن ليس على حساب الحقيقة همَّ يفكرون كما غيرهم , الحقيقة غالباً ما تكون قاسية ولكن الأقسى منها ضياع الحقيقة بين الاوهام المستوردة والافكار البالية والبدع المحلية والنزعات النفسية.

المعاني السامية والراقية في الحياة لها مفاهيم مطلقة لا تتغير ولم تتغير منذ ان عرفتها الانسانية والى يوم الناس هذا وللنهاية , ولكن قد تتبدل بعض الظروف المحيطة او الظواهر المرتبطة بمفهوم او حقيقته من الحقائق , وهذا لا يعني تبدلها وتغيرها بل ان جوهرها واحد عند النظر والتحقيق .

عادل الزركاني

 

الحسين حي يرزق فينا , وفي كل عام نرى آل امية يمزقون جسدهُ للقضاء على ثورتهَ العظمى _ نعم لا يحتاج لمن يبكيه , لكن أي عيون وقلوب تسمع بواعيته ولا تدمع , واي ان انسان يعرف نهجه ولا يسير على دربه.

اولادنا تحت راية كتب عليها الحسين مزقت اجسادهم دفاعاً عن الانسانية ..

عادل الزركاني

 
بِناء الذَّات أَفْضَلَ من بِناء مَسجَد , واِستنباط الأخلاق من سيرةَ الصَّالِحِينَ أَفْضَلَ من الصِراع على الخِلاَفَةِ والزَّعَامَةُ.
  هل لنا القدرة ان نتحرر من الأنانيات وحب الذات , ونكون أكثر إيثاراً وتفضيلاً لمصلحة الآخرين على مصالحنا , ونحترم حقوقهم في الفكر والحياة , ونحن نعرف ان كل منا معتمد في وجوده على الآخر , وبدون الجميع لا معنى للحياة .

عادل الزركاني