كل منا يتكلم بما يملك والحكيم يزن كلامه قبل قوله، والأحمق يقول كل شيء على أنه حكمة .

 إذا انتقدك أَحَد لا تدافع عن نفسك أبداً، لكن أَذْهَبَ خلف النقد وافهم ماذا يريد أن يقول لك ولا تركز على طريقته في النقد , اثنان لا ثالث لهما الناقد والحاسد، فالأول يصحح المسار، والثاني يزيد الاصرار.

         عادل الزركاني 

 

حوار النبلاء..

جاء أحد طلبة العلم لأستاذه وقال: ماذا تفعل مع من ظَلِمَكَ؟

قال: إذا اعتذر أقبل اعتذاره، وإذا لم يعتذر أجد له عذراً ولا أترك شيءً في قلبي.

قال الطالب: مولاي أحدهم ظالَمٌ وبقسوة ودون سبب، وعرفت أنه مات ولم يعتذر.

 سألت عن مكان قبره، وجلستُ عنده وقلت له قبلتُ اعتذارك! , كان معاند في الدنيا وفي العالم الآخر أَعتَقدُ هو خلاف ذلك (قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ , لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا) ولو عادَ لأعتذَر مني.. 

قد لا نصل الى هذا النُّبْل أو هذا المستوى من الرقي، لكن لنحاول أن نَحمل بعضنا على أفضل مَحمَل ولا نخوض فيهم , قد لا نجد من يقَبل أعتذارنا في وقت نحن بأمس الحاجة له..

 

الديمقراطية المزيفة

 التي كرست العبثية والضبابية وقلب المفاهيم وحكم الرعاع الذين يقودون المجتمعات الى حتفها قيميا واخلاقيا مما سيؤدي لانهيارها ماديا اقتصاديا.

 صناعة التفاهة هو النظام الجديد الذي يقود العالم بواسطة الديمقراطية والكذب والتضليل بهدف تغيير مفاهيم وقيم الشعوب والأَمَّم.

عادل الزركاني

 الديمقراطية المزيفة 

 التي كرست العبثية والضبابية وقلب المفاهيم وحكم الرعاع الذين يقودون المجتمعات الى حتفها قيميا واخلاقيا مما سيؤدي لانهيارها ماديا اقتصاديا.

عادل الزركاني

 سيطرة التفاهة على المشهد نهاية للإبداع وموت للقيم والأخلاق، وسيادة اللاقانون بكل ما فيه من تدني وانهيار أخلاقي واجتماعي وقيمي.

عادل الزركاني 

 نحن نكتب ما نفهم ونقول ما نعرف، وهذا يعتمد على مقدمات، والنقاشات بين اهل العلم والاخوة ينهزم فيها الأكثر حباً، وليس الأقل حجة..

عادل الزركاني

التعامل مع الأَمْعِات والنكرات والحثالات على أنهم مشاهير وَوَاجِهَة المجتمع وَيُقَدَم لهم العروض لإعلانات وهذا يدل على تفاهة المُنتَج والمُستهدف.

عادل الزركاني 

  

الأفعال والاقوال الرخيصة ترفضها الفطرة السليمة، لكن انتشارها وتكرارها ودخولها المنازل عَنْوةً من خلال شبكات التواصل الاجتماعي تقوم بعملية غسيل الدِّماغ لعموم المجتمع ليتطبّع معها تدريجياً وتتحول إلى لغة وثقافة عامة..

عادل الزركاني  

 

 الإنسانيّة الكاذبة..

تقسم الخطابات الى صادقة وأخرى كاذبة, الصادقة لا غبار عليها لكن الأكثر ضررا واتباعا القسم الثاني ، أبناء العالم الثالث في الغالب يصدقون بالكذبة التي يروج لها وَيُسَوِّقهَا الاعلام الغربي والذي له القدرة في إِسقاط دول وَتَغْيِير قيم وعادات بل يغيِّر حتى المفاهيم تحت شعار(العالم المتحضر) عنوان جذاب ومؤثر فيه بَرقَةٌ مصطنعةٌ لتُزينَ وجهَهُ القبيح , أَوْ أن القُبْح عندهم حَسَنٌ وهذا حسب مذاقهم واخلاقهم , عالم يرفع عنوان الإنسانية والدفاع عن الحقوق وهذه الإنسانية والتحضر بمعزل عن الأخلاق والقيم والدين , نعم العالم الغربي متقدم في كل العلوم , لكن تراجع كبير في القيم والأخلاق .

سيذهب المتأثرون ومن يؤيد هذا العالم او المتلقي الذي يسهم في صناعة الوهم عندما يتفاعل مع الخطابات الكاذبة ، ويتعايش معها، ويتحول الى جَلَدٌ للذات ويتهم الآخر بالجهل والتخلف لمجرد انه يتحدث بالأخلاق والدين والتي يعتبرها حالة مرضية حتى تحول هذا الكذب الى صناعة اجتماعية يروّجها الاستعمال ويتقبلها ، كم صورة لحيوان تم تحريره , لكن في المقابل يتلذذ وهو يصور حيوان يفترس آخر بقسوة أَوْ وقوف السير لطيور تعبر الشارع وفي مكان آخر الدبابة تسحق سيارة بما فيها من أطفال ونساء , والقتل الذي مارسه أدعياء التحضر تحت مسمى الاستعمار، والإنسان الذي استعبدوه تحت مسمى الرأسمالية، والأخلاق التي هدموها تحت شعار الحرية تؤهلهم لأن يكونوا أسوأ من حيوانات الغابة أي حضارة تلك التي تتفنن في صناعة القنابل النووية والأسلحة الكيماوية والأوبئة البيولوجية من اجل ماذا , وتُشَرعُ للعلاقة الجنسية الشاذة، وتقيم لها محافل، وتسن لها قوانين، وتجتهد في تحسين صورتها، وتغيير مسمياتها، فتفتح لها النوادي، وترفع لها الأعلام ،وتعقد لها القداس في الكنائس!!أي حضارة تلك التي جعلت الإنسان كحمار الرحى يدور ليل نهار دون توقف في منظومة الرأسمالية لمجرد أن يعيش !؟

 نحن لا نعيش في المدينة الفاضلة بل في أَبْسَط أمور العيش وللغرب دور في ذلك ولو كان يريد لما بقى الحال كما هو عليه , بمعادلة بسيطة دولة الكويت الشقيق بشهرين أَوْ أَكْثَرعادت الطاقة الكهربائية للعمل بيد الغرب لا غيرهم لكن في بلدنا 20 عام ولا أمل في الإصلاح هذه بصراحة إنسانيةٌ خادعةٌ، متلونةٌ، خبيثةٌ، وهي التي جعلت الكثير من شبابنا ينشر آلافَ المقالاتِ والتجاوز على الدين ورموزه و أبو گذله طلع چا وين أبو عمامة وألسنتهم السليطةُ بالسب والشتم واللعن على الدين والمتدين نعم هناك من يذهب ويؤيد بقوة لأنه يرغب بما عندهم , وقصة التحضر والتقدم موضوع آخر..

عادل الزركاني

 

زواج يوسف الصديقA وزليخا بين الخرافة والخيال.

       ملخص البحث:

      الكثير منا اتخذ من المسلسل يوسف الصديقA مصدر له في بعض الاحداث في قصة النبي يوسف A، وان زليخا رجعت إلى الشباب بعد الشيخوخة، والمسلسل صادر عن مجموعة مختصة في ذلك حيث ذكر ان السيناريو المسلسل كتبه 20 شخص، وقد استعانوا بـالقرآن وكتب التفسير والتاريخ والحديث، وذكر ايضا في المصادر أن يوسفA تزوج في مصر، وكان له ابنان أحدهما إفرائيم وهو جدّ النبي يوشعA، والآخر ميشا^([1]). كما ورد في بعض الروايات أن يوسف تزوج من زليخا بعد أن أصبح عزيز مصر ^([2])، وقد روي أنه دعا لزليخا، فرجع شبابها، ثم تزوجها، وذكر البعض أن ابني يوسف (أفرايم ومنشا) كلاهما من زليخا.^([3]) وهذا الراوي جعلها زوجة نبي وحفيدها نبي !!

      هذه القصة الظاهر مأخوذة عن أهل الكتاب , ولا يعني القطع بثبوت هذه القصة ^([4]) والكتب اهل الكتاب الإنجيل (العهد الجديد) والكتاب المقدس عند اليهود التوراة عرف بالعهد القديم , وكتاب آخر  كالزبور والتلمود فيه قصص وتفاصيل ما ذكر القرآن الكريم من قصص الانبياء وغيرهم, وقصة زواج يوسف في كتب العامة عن رواية وهب بن منبه , وأن يوسف قد رزق من زليخا ـ حسب رواية وهب ـ واسنث ـ حسب رواية التوراة ـ بولدين ذكرين , وكان وهب بن منبه من كبار أهل الكتاب في اليمن، وكانت له دراية واسعة بالكتب السماوية , ومن هذا الباب عدّه الكثير من علماء الشيعة والسنة من جملة الذين أدخلوا الإسرائيليات إلى المجتمع المسلم , و كان وهب بن منبه يروي عن النبي J مرسلا، و ادرك عدة من الصحابة، و قد كانت مادة حديثه التوراة و الانجيل و شروحهما و حواشيهما، فكانت المنبع الضخم للقصاص، و دخلت في التفاسير و في كتب الحديث , و لذا قال الذهبي في سير أعلامه: و روايته (أي وهب) للمسند قليلة، و انما غزارة علمه في الاسرائيليات، و من صحائف أهل الكتاب‌, و ظل أثرها السيّئ يسري في فكر المسلمين إلى أن يشاء اللّه , و كان لوهب تلامذة كثيرون: و لداه عبد اللّه و عبد الرحمن، و عمرو بن دينار، و سماك بن الفضل، و همام بن نافع أبو عبد الرزاق، و جماعة كثيرون عد منهم الذهبي‌ , اضافة الى ثلاثة له الدور مع وهب في الروايات الإسرائيلية وهم عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي الانصاري ، وكعب الاحبار، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج , ^([5]) واختلف فيهم بعض وثقهم والاخرين رماهم بالكذب . وبعد ذلك في الازمنة بعد رسول الله J كثر تفسير من الاخذ من الروايات الإسرائيلية   , والسبب دخول الكثير من اهل الكتاب الى الاسلام.

     والقرآن الكريم لم يثبت أو ينف زواج نبي الله يوسف A من (زليخا) فإنه أفرد سورة كاملة من سوره حملت اسم (يوسف A) للحديث عن حياة نبي الله A، ومحنته مع إخوته، ومع امرأة العزيز، ونسوة مصر، وإدخاله السجن.

       وهذا البحث البسيط للنقاش لا اعتراض على العمل الفني الجميل ولا على الروايات ، قد يكون عَقلي لم يفقها جيدا , واختلف العلماء في حقيقة هذا الزواج في كتب بعض التفاسير ودراسات المؤرخين والعلماء , وكان محور الاختلاف في عدم وجود ما يثبت أو ينفي هذا الزواج , واغلب المصادر تذكر الرواية الشيخ الصدوق H وهي رواية مرسلةٌ , والثابت لدينا أن زوجات الأنبياء D منزَّهات من فعل الفاحشة , وقول آخر لم  تحصل الفاحشة بل فيها إشارة الى مراودتها فقط , ولا يوجد دليل نقلي ولا عقلي قطعي يدل على ان زوجات الانبياء والرسل منزهات حتى عن المراودة , بل فيها اشارة الى مراودتها ولا تعارض مع ما جاء في القرآن , الا من خلال الاتيان بدليل عقلي قطعي يدل على ان نساء الانبياء منزهات حتى عن المراودة ولا دليل قطعي على ذلك .

   الجديد في هذا طرح ان حب زليخا ليوسف A لم يكن حباً عفيفاً ألهي , بل كان حباً شهوي وعملها كان فاحشة , وعرف اهل اللغة الفحش هو : أَتَى فِعْلاً فَاحِشاً , سَيِّئاً ، قَبِيحاً , والفاحشة: ما عظم قبحه من الأفعال والأقوال، وكلّ خصلة قبيحة فهي فاحشة وقال: (إن الله لا يأمر بالفحشاء) وقوله تعالى: (إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ) , وتحصين من ارتكاب الفاحشة، لا لخصوصية في ذات المرأة، بل لخصوصية النبوة التي يربطها بها رباط الزوجية.. وهذا الكلام عندما تكون زوجة للنبي وعلى عصمته , وزليخا هذا الامر كان قبل قصة الزواج , وعرف فعلها من جميع الناس في زمان النبي يوسف A وتحدث النساء بأمره وأمرها , قال تعالى : (وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) والمسلمين عرفوا هذا الامر من خلال القران الكريم كما قالت النسوة وهي كانت في ضلال المبين , وكما بينا لا لخصوصية في ذات المرأة بل للنبي يوسف A.

وبعد ذلك كل هذا تحول الحب الى اعجاز ويتزوجها النبي يوسفA ؟

   سؤال : لأجل بيان الموضوع , هل كان عَمل زليخة فحشاً او عمل ليس بفحش؟

   الجواب : (المراودة) بعناها التحرش الجنسي وهذا لا يعتبر من الالفاظ المعرفة في الثقافة العربية ، المراودة لفظ يصف محاولة امرأة العزيز إغواء يوسف وإغرائه وإثارته ،  قال تعالى (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ) , لو تنازلنا لهم في قبول سيناريو المسلسل , وان زليخا تزوجت من يوسف A وانها تابت عن الفاحشة , والله تعالى يقبل التوبة , والتائب من الذنب كمن لا ذنب له , والقرآن  الكريم بيان واضح في صرف السوء  والفحشاء عن النبي يوسف A, فقط ولم يذكر الطرف الاخر زليخا , قال تعالى : (لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ) , ونقول جدلا تاب وتزوجت النبي يوسفA , ولا يجوز ان نذكرها بسوء او نذكر عملها لأنها زوجة نبي ومن المؤمنين عن أبي الحسن موسى A قال: (قلت له: جعلت فداك، الرجل من إخوتي يبلغني عنه الشيء الذي أكره له، فأسأله عنه فينكر ذلك، وقد أخبرني عنه قوم ثقات. فقال لي: يا محمد كَذّب سمعك وبصرك عن أخيك، فإن شهد عندك خمسون قسامة، وقال لك قولاً فصدّقه وكذّبهم، ولا تذيعن عليه شيئاً تشينه به، وتهدم به مروته، فتكون من الذين قال اللّه عز وجل ( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ) , وزليخة  كما اسلفنا وحسب الرواية أصبحت مؤمنة وتزوجت من نبي , وحرمة الكلام على الذين آمنوا , وذكرهُ بشيء فاحش او قبيح , لقوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا) , وهذه الحادثة قبل 3900 سنة تقريباً قبل نزول القران الكريم , ونحن لا نعلم بهذه الحادثة الا من القران وهي عبرة : (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَاب) ويذكر لنا القران أن زليخا كانت تراوده عن نفسه , وهذا عمل فاحش وقبيح , وذكر هذه الحادثة هل هذا من باب تَشِيع الْفَاحِشَة بالذين امنوا لأنها تزوجت النبي يوسف A بعد ذلك العمل , لقوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا) والقران يذكر لنا هذه الفاحشة وبعد هذه القرون من الحادثة ونحن نقرأ القران منذ 1400 سنة ونذكر هذا العمل القبيح والسَيِّئ الفاحش, هل هو اشاعة للْفَاحِشَةُ ام عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَاب ؟!

 الجواب هو عبرة ولا صحة لزواج يوسف A من زليخا , والقران لم يذكر غير عملها الغير جيد والصديق يوسفA كيف كان في ايمانه وتقواه اختار السجن على ان لا يأتي فاحشة , ولم نجد ولا حتى اشارة الى الزواج او انها تابت .

ذكر الشريف المرتضى في الفصول المختارة في معرض رده على بعض المخالفين:

أنه لا خلاف أن النبيJ  كان من أحكم الحكماء وأفصح الفصحاء ولم يكن يشبه الشئ بخلافه ويمثله بضده وإنما كان يضع المثل في موضعه فلا يخرم مما مثله به في معناه شيئا, ونحن نعلم أن صويحبات يوسف إنما عصين الله وخالفنه بأن أرادت كل واحدة منهن من يوسفA ما أرادته الأخرى وفتنت به كما فتنت به صاحبتها, وبذلك نطق القرآن قال الله جل وعلا: ( فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاشا لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم , قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم) , ولم تكتف زليخا بهذا اللوم للنسوة، بل هددت وتوعدت يوسف في وجودهن الا ان يفعل ما تريده من عمل فاحش : (وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ) وكانت مصرة على ان تقوم بهذا الفعل , ووضعت له مشروعية  من خلال عتبها (قالت فذلكن الذي لمتنني فيه) وان كل واحدة منهم قطعت يدى عند رؤية يوسف A, وزليخا من ضمن صويحبات يوسف الذين كان يشبه النبي J فيه ولو كانت زوجة نبي وكانت اية كما هو واضح وعادها يوسف A بأمر الله تعالى شابه وتزوجها لو شبه النبي فيها احد لأنها اية وزوجة اخيه النبي يوسف A ... النتيجة زواج يوسف الصديق A من زليخا خرافة..

                                                                         عادل الزركاني

---

[1] _ المسعودي، إثبات الوصية، ص 49.

[2] _ قطب الدين الراوندي، قصص الأنبياء، ص 351.

[3] _ المقدسي، البدء والتاريخ، بور سعيد، ج 3، ص 69؛ ابن کثير، البداية والنهاية، ج 1، ص 210.

[4] _ ، ومن امثالها بل فيه من الغرابة ما يدهش في سفر هوشع , وان الله يأمر نبيه أن يرتبط بامرأة زانية كزوجة له وينجب منها أولاد زنى، إذ يقول له: (اِذهب خذ لنفسك امرأة زنى، لأن الأرض قد زنت زنًا تاركة الرب) _ تفسير الأصحاح الثاني من سفر هوشع .. القمص تادرس يعقوب ملطي..

وفي هذا اختلف في تفسير تعبير "امرأة زنى" (1: 2)، ففي الإنجليزية تترجم harlot وليس adultress ، لذا يرى البعض أنها لا تعني مجرد امرأة زانية بطريقة جسدية حسب المفهوم العام، وإنما تعني إنسانة مكرسة حياتها للبعل، فتحسب زانية من أجل ارتباطها بالبعل، خاصة وأن عبادة البعل ارتبطت بارتكاب الزنا، فقد وجدت نازرات يكرسن حياتهن للبغي لحساب البعل، ولعل جومر بنت دبلايم كانت من فئة هؤلاء الناذرات في الواقع أن عبادة الوثنية في ذاتها كانت تدعى زنا.. وقول قصة رمزية، قدمت للشعب للكشف عن بشاعة سقوطهم وانحرافهم عن عبادة الله الحيّ وخيانتهم له عوض الالتزام بالعهد المقدس معه..

[5] _ ٣٤. تفسير والمفسرون _ الذهبي ١ /١٣٣

https://www.facebook.com/100002464336622/videos/271721068126605/

 لا تردد عبارة أَنا لست متدينا أَنا علماني أَوْ لبرالي من أجل أن يقال عنكَ مثقف ولا تؤمن بالأديان.

كل كلمة ومضادها وما يخالفها بحسب الاعتبارات الخير وشر والحق والباطل , والاخلاق والتدني والدين والالحاد ..

عادل الزركاني

 

ولدتُ عجوزاً ..
أروي لكم قصةٍ هي اغـرب مـن الـخـيـال ولا يمكن أن تتحقق بالواقع ولا أعرف هل مـا حـدث صُـدفـة أم هو اعجاز أو مرض , صديقي أحمد الذي قبل أيام كان أكبر مني سناً الأن هو أصغر أنا اتقدم بالعمر وهو بالعكس يعود إلى عمر الشباب !
يقول أحمد وُلدتُ وعمري في الخامسة والتسعين مختلف واختلف عن الناس عمري من أعلى الى الأسفل , كل اقراني يتقدمون بالعمر إلا أنا بالعكس أعود الى الخلف , أنا لا اتذكر شيء ألا اني كنت في أرذل العمر كالطفلٌ رضيع لكن عمره خمسة وتسعين سنة , قال تعالى (وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ)هذه الآية تقول (وَرَائِهِم بَرْزَخٌ) والوراء ظاهراً خلفهم برزخ ويقال الوَرَاءُ ولدُ الولدِ ,هل البرزخ خلفنا أو أمامنا , أنا متقدم الى الأمام وطبيعي البرزخ خلفي وكلما أتقدم في العمر أبتعد عنه وأنا الآن أصغر وسأصل له لأني أعود الى الخلف؟! هذا حسب الظاهر هكذا , لكن الصحيح (وَرَائِهِم) أمامهم, الوَرَاءُ يكون خَلْفَ وقُدَّامَ , وعندما نقول لشخص (ما وراك موت) يعني امامك موت , لأن العمر يسير الى الأمام لا الى الخلف , كل إنسان يتقدم بالعمر أي يسير إلى الأمام من عمره يوم وسنة وعشرة سنوات والى اخر العمر , إلا أنا على العكس أعود من عمر الكهولة الى الشيخوخة الى الشاب يستمر بالنزول الى عمر الصبا الى طفل رضيع وهنا لا أتذكر شيء كما كنت!, وبعد الطفل الرضيع الى بداية تكوني والى العدم , وبهذا لا أصل الى البرزخ لأنه كان أمامي وأنا لم اتقدم الى الأمام كما باقي البشر بل كنت أعود إلى بداية العمر , لا أعلم عن أهلي شيء لأنهم كانوا يسيرون الى الأمام إلا أنا أعود من جديد , هذا النوع من التحول والعودة الى الحياة وبالطريقة المعاكسة قد يعتقد البعض شيء جميل لا على العكس تماماً , بل هي التعاسة والعذاب والآلام في زمن غير الزمن وحياة غير الحياة والناس مختلفين والأجواء كانت أكثر جمالاً فيها كل شيء مختلف القيم المبادئ والأخلاق , قبل سبعين حولا كنت اجوب البلاد طولاً وعرضا كان كل شيء مختلف وجميل الإحترام والمحبة والتعاون في كل الأماكن , والدين يقود الحياة والانسانية ليست شعار بل معاني حقيقية, كان الصدق موجود والصداقة والأخوة حقيقية والعائلة المتماسكة والابن باراً بوالديه والأب كان عظيماً رقيقاً رغم قساوته في التربية , كان الظل من حرارة الشمس وكان الدفء الحقيقي في هذه الحياة , ذهب كل الحب حين مات الأب, أخذ الأخ الأكبر دوره لكن لم يتقنه , لم أشعر يوماً أن الجيران كانوا من غير دين أو ومن غير قومية وهم ليسوا من ارحامي , كان جارنا الغير مسلم يحترم كل شعائرنا وطبائعنا , ونحن لم نتدخل في اشيائه ولم نسمعه أو نسمع منه نقدٌ أو سخرية بل يتعامل معنا كأي أحد منا , قدرة عالية في قبول الآخر , قد يقال له في هذا الزمن نفاق لا بل إتفاق وقبول الآخر واحترام خصوصية الناس , لأننا جميعا خلق الله تعالى وليس بيننا ملك أو رسول من السماء , كانت جارتي محترمة جداً , كل بنات المحلة مُحتشَمات لم نسمع لهن صوت رغم العلم والثقافة لكن كان الإحترام والعفة والذوق والأخلاق والمفاهيم الراقية تملأ المكان , أنا لا أتحدث عن المدينة الفاضلة , بل كانت حياة جدا طبيعة لا تختلف عن الحالية إلا أني أشعر بغربة المكان والزمان , وضياع للقيم والأخلاق الفاضلة ولا وجود لقصص الإيثار والكرم والحلم والعشق المحترمة , كانت الثورات تختلف والاحتجاجات لا تشبه ما موجود هذه الأيام , كان الأحرار يقدمون كل شيء دون مقابل كلماتهم قوافي قصائد البطولة والفداء, وكان وقارهم سلوك وفكر أوفياء لمبادئهم , واذا اخطأ احدهم يخجل من فعله ويشعرهُ الآخرين به , اليوم العكس يتفاخر البعض بما يفعل من تدني أخلاقي بل هناك من يسخر من المحترم على أنه قديم والمحتشمة متخلفة , ويصفق الكثير لهؤلاء وكأنهم أبطال عادوا بالنصر على الأخلاق والقيم والدين !! وأنهم اصحاب الفكر الجديد الذي جاء للقضاء على هذه الأشياء والتي جاءت بالوراثة كالقيم والإيمان والمذهب والقبيلة والاسرة والزوجة والأم والأخت كل هذه الأسماء والأصناف والاوصاف صناعة قديمة بآلية لا تصلح لمجتمع وصل إلى مرحلة البلوغ العقلي والفكري والى عصر الحرية والتحرر والمدنية , ويمكن الحجر في صفحات التراث العربي القديم!!
عادل الزركاني 

تعديل

كل التفاعلات:

١٤أنت، وابو تيجان الزرگاني، وابو حسام الدراجي و١١ شخصًا آخر

٣

أعجبني

تعليق

مشاركة

التعليقات

• ابو تيجان الزرگاني

  فعلاً شيخنا اختلفت موازين الأعم الأغلب ولا يفهم إلى الآن هل هكذا أمور هي وليده الصدفه وتغير الزمان ام انها خطوات مدروسه ويوجد من يعمل عليها.. لتهديم المجتمع اولآ ومن ثم الإسلام ثانياً

  ......

  تحيتي لقلمك المميز

  

  

  ١

  • أحببته
  • رد
  • 3 ع
  • تم التعديل
• Sami Naseem

  ما كتبته متميز فنياً حيث إقتربت قليلأ من فن كتابة الخيال العلمي بمواضع كثيرة وصور سينمائية لها قيمة كبيرة وكذلك عناية فائقة باللغة الأدبية أراها تطور متقدم بفن كتابة هذا النوع الأدبي بالصياغة والغموض والايحاء وإثارة الأسئلة لدى القارئ وحثه على الإستنبا... 

  عرض المزيد

  

  ١

  • أحببته
  • رد
  • 3 ع
• Alaa M Alzarkani

  شئ اكثر من رائع ورصد لحالة المجتمع بشكل دقيق جداً وشفاف احسنتم شيخنا الفاضل.   

  

  ١

  • أحببته
  • رد
  • 3 ع

اكتب تعليقًا...

•